陈靖姑是一个刚正不阿、力战邪恶、敢于为民除害的少女，上闾山学得法术之后，法力无边，凭借着这些神秘的手诀驱逐妖孽，其手诀的捏法，据老艺人口述有三十余种，在夫人戏中常用的除上述四种餐，尚有十种。
罡步又称禹步(详见《海琼曰真人语录》，是师公在驱邪灭鬼仪式中所走的法步。罡，北斗七星之一，踏罡步，意谓在施法的场地里踏出一个类似扁图形的俗称天罗地网的罡圈，只是留一个缺口，把妖魔鬼怪引入罡圈内，然后用手诀将它们消灭。丽水一带闾山教师公所做的《打》、《拔伤》、《传师学师》、《做功德》等法事均有“踏罡”表演。在《九龙角》中，陈靖姑在与蛇母的搏斗中，多次出现踏罡的动作提示，如在第二本〈南庄庙斩蛇救法通〉一折为其兄排骨炼丹时就采用了三点罡步法。此法的表演要点为：以一只脚为心不动，另一只脚向主轴脚尖前点步，然后向横跨一步，再向后点步，然后双脚并步重复三次为一组动作。罡科时，演员身体侧面朝观众。这时，陈靖姑右手拿龙角、左手执令刀，按步法节奏作逆向转动，身体随步频频起舞，按东南西北中五个方位做重复动作，最后用令刀写“批示”，喷洒净水，唤醒法通，令其起死回生，罡步告结。
此外，尚有三台罡、地狱罡、天罡、地罡等。罡步往往与捏诀互相配合而产生神力，如陈靖姑为兄排骨炼丹就先捏“渡桥诀”，然后再步三点罡的，接着破指，滴血，起唱【一字调】“头上骨头还头上”云云，载歌载舞，从而完成排骨炼丹救人的表演，以形象喧染舞台效果。
(4) 《九龙角》的人物造型
松阳高腔作为浙江古老剧种之一，其服饰、化妆、砌末和装置，早就形成一套具有本剧种特有的艺术程序和体制。其服饰素淡，简朴，原始；其化妆除净、丑画脸谱，其他均淡敷水粉，松香烟墨略勾眼眉，轻拷胭脂；道具中有品种繁多的面具，砌末中有取自道教的铃刀、龙角等。最能体现这些特色的是看家戏《九龙角》一剧的人物造型。这些人物造型既古朴，又具有浓郁的生活气息。现将其主要人物造型简介如下：
陈靖姑，正旦，服饰简朴，身着毛兰布大襟衣，紫裙；脚穿矫鞋，俗称“三寸金莲”，头上无珠花，作法事和捉蛇妖时，头扎红带，肩插竹节马鞭，手拿铃刀、龙角，不时地步罡，捏诀，以除妖救人为己任，在舞台上与其他角色形成强烈的对比，一见就是善良、可亲的形象。所穿的矫鞋是一种特制的靴统鞋，鞋掌短小，穿时要将朝笏插在靴统里，再用带子把脚踝连同脚背绑紧，使足尖走路。旦角平时需练矫功步。
陈法通，小生，有时亦以正生应工，头戴道士九梁方巾，身穿客衣，黑色或素色长衫，脚穿圆白便鞋。作法时，头戴九梁巾，身穿白箭衣，素色，表现其正直、善良、学道的形象。
陈法清，小丑，头戴草编小圆帽，身穿红马褂，红裤，迎亲时穿女客衣(大襟衣)，面部化妆为倒挂眉，眼眉和嘴上都画椭圆形白色块，两颊涂红。是一个既淘气又莽撞、心地善良而老是惹事闯祸的丑角形象。
蛇妖，有多种造型。坐享南庄庙时，为占即贴旦打扮；化为人形上闾山学法，与陈靖姑一样，为正旦打扮。有时穿黑箭衣，扎大带，头戴额子扎巾，穿平底靴，为武生打扮。现原形时，用纸胎做成蛇头，拿在手里，出场时放在头部，披客衣，做蛇形动作，显示其阴险狡猾，是一个无恶不作的反面角色。
(5) 《九龙角》的声腔音乐
《九龙角》的声腔音乐，无论人班还是木偶，均唱松阳高腔。松阳高腔产生的年代无考，明万历年间已开始盛行，清同光时曾一度中兴，不久即开始衰落。其唱腔属曲牌联缀体，其曲牌名称和各地高腔类同，但在实际演唱时，句式、词格常根据剧情需要而随意变化，行腔中常用“咿”、“呀”、“啊”、“哈”等衬词。其曲牌的组成以腔句为单位，腔句后有衬以小锣助节的丝竹短过门。生、旦唱腔多以丝竹伴奏，花脸多以唢呐伴奏，个别由花脸和生角演唱的曲牌遇到激昂、紧张的场面，则用大锣衬配。生旦唱腔有时以高八度假嗓帮唱。这些独具特色的风格，使《九龙角》的唱腔辽阔秀丽，伴奏活泼轻松，具有浓厚的乡村风味。
松阳高腔今存有牌名的曲牌约四十余首，《九龙角》几乎全部保存了这些曲牌，常用的有【红纳袄】、【山坡羊】、【玉芙蓉】、【念经调】、【一字调】、【一字调】、【江头金桂】、【桂枝香】、【解三酲】、【风入松】、【落山虎】、【驻马听】、【锁南枝】、【孝顺歌】、【园林好】、【耍孩儿】、【不是路】等。此外，尚有不少佚名曲。后期因受徽、乱等声腔的影响，也出现很多板类成份，有起板、倒板、平板、迭板、紧板等。舞台用语主要用松阳官腔，唯《九龙角》丑角陈法清全用土语，别有风趣。器乐器有【过场】、【望妆台】、【将军令】、【蒲堂红】、【小开门】、【小桃红】等；锣鼓经有【水底鱼】、【纱帽头】、【一字锣】、【满天星】、【平锣】、【水星锣】等。乐队编制分：鼓堂(檀板、板鼓、堂锣)、正吹(操笛、锁呐、先锋)、散手(操大鼓、大锣及辅胡)、副吹(操锁呐、主二胡)、小锣等五种行当。其传统座位如下图〖CRDJ92CR(，1)，BP#〗
五、《九龙角》与闾山教的关系
(1) 《九龙角》的主要关节出自闾山教，是闾山教法事仪式的戏剧化。
《九龙角》凡三本，头本叙真、假正姑上闾山学法。假正姑为蛇妖所变，蛇妖吃掉陈法通之后，得知法通之妹陈靖姑欲上闾山学法为其兄报仇，惧甚，乃化身陈靖姑先上闾山；瞒过闾山教主许九郎、许九母兄妹，学得闾山法并携带铁伞、铁鞭、铁马、铁龙角等闾山真宝下山。三年后，真靖姑到达闾山，在真、假靖姑莫辨之时，九郎动用照妖镜，才知下山而去的是蛇妖所变。乃连忙用闾山遁法将其缠困在苏毛岗家不让其下山，同时加紧向陈靖姑传授法书。陈靖姑学完闾山十本法书便腾云驾雾赶至苏毛岗与蛇妖斗智斗法，终于用九母所赠的纸伞、纸马、纸鞭、纸龙角，换得蛇妖的铁伞、铁马、铁鞭、铁龙角，并将其斩为二段。在下山途中，陈靖姑还通过闾山“排骨炼丹”科仪，救活了被蛇妖所害的叶金莲，龠春与丈夫张石奎团圆。
二本先叙陈靖姑设排骨炼丹之仪，通过步罡、捏诀、吹九龙角等仪式，宣召闾山三洞兵及黄、梁二将，救活了被猛虎吞噬的李三妹。次叙陈靖姑再设排骨炼丹之仪，拯救因做产而死的林九姑。因九姑做产时秽气落入阎王千岁血湖之内，被打入血湖地狱一时炼不还阳，于是陈靖姑焚化纸钱送走黄、梁二将回闾山之后，又宣召引魂童子到阴司向阎王说情，请求放还林九姑的阴魂。阎王不肯，陈靖姑乃设破血湖之仪，动用闾山翻天覆地之法，一口气翻了二十口血湖，逼得阎王不得不将林九妹的阴魂放还。使九姑得救。三叙陈靖姑入南庄庙拯救被蛇妖吞噬的哥哥陈法通，先举行“跳童”(详前)仪式，破了妖法，找到法通的尸骨；再举行排骨炼丹法事，使法通还阳。这一本，基本上由上述三场法事组成。
三本先叙陈靖姑剖胎求雨救良民。时值大旱，禾苗枯焦，百姓叫苦边天，法清求雨失败，正姑挺身而出，她不顾已有了六月怀胎在身，毅然剖腹取胎上雨台作法。接着便是一场规模宏大的求雨仪式；设雨台一座，她先撑起一把清凉伞，然后放下凉伞去向雨台。来到雨台之前，先发出六曹兵马，命天兵天将、地兵地将、风火二将，一齐发在雨台上，并吹起九龙角求雨。来到雨台之后，又筑起五色祥云，东方青云，南方赤云，西方白云，北方黑云，中方黄云，五方祥云一起筑，吹动龙角求甘霖。紧接着，蛇妖带领雷公打散了陈靖姑的雨路，云散日出，停止了下雨。正姑怒极，重新驾起祥云，斩断猛雷，终于使甘霖倾盆而下，解了下界的旱情。正姑收回六曹兵马，仪式结束。次叙陈靖姑连续两次举行排骨炼丹法事，炼就了自己的两个儿子并使他们还阳，一名叫走马，一名叫灵通。仪式包括拜请闾山三洞兵、迎接闾山师父降坛、吹龙角、排骨头、吹法水、转还阳、送神等。三叙陈靖姑入皇宫灭蛇妖，救皇后。蛇妖在苏毛岗被陈靖姑斩为二段之后，七尺蛇尾去半天游嬉，三尺蛇头飞入内宫吃掉正宫及妃子，自己化作正宫蒙骗大历王继续作怪。陈靖姑作起闾山法叫其现出原形，使皇上醒悟，同时吹角踏罡，再度举行排骨炼丹法事，使皇后复活。最后因杭州发生火灾，陈靖姑奉命启建灭火道场，利用皇上所赐的一杯玉茶，化作一阵红雨灭了大火，受到皇上的嘉奖。
总之，《九龙角》所演均是道教闾山派除妖救良民的故事，排骨炼丹等闾山教科仪一场接一场，是一出地地道道的宗教仪式剧。
(2) 《九龙角》的舞台表演来自闾山教，是闾山教道场师公作法的翻版。
《九龙角》最常见的舞台表演动作是打珓、踏罡、捏诀、吹龙角、念咒、唱曲等等，无非是唱、念、做、打“四功”。而所有这一些，几乎都采自闾山教的科仪动作，有时甚至不作任何艺术加工而被全盘照搬。例如头本“夫人炼丹”一折就是如此。戏文大意是：张石奎奉旨赴福建樟州府上任途中，渡黄河时其妻叶氏被河中蛇妖摄去至死，停棺河边。一日，陈靖姑闾山学法回归途中，见棺内冒火起烟，便知有冤，忙用符开棺，只见枯骨一付，便作法炼丹，令牌招魂，净水洗泼，使叶氏复活。张感恩不尽，以金银相谢，陈谢绝而别，歌颂陈靖姑见义勇为，拯救良民的高尚道德和英雄行为。此后，其哥兄陈法通被蛇妖所吞，正姑亦用“排骨炼丹”法救其复生。其舞台表演依次为：
掷珓：这是闾山教任何一场道场开始时都必须进行的一项问神仪式，务必掷出“圣珓”(详后)方可决定是否进行“排骨炼丹”仪式。师公有时掷交数次仍得不到“圣珓”，往往使病家急得欲哭，唯恐神灵不肯降坛除妖，病人凶多吉少，直至“圣珓”出现才破涕为笑。戏中的表演也一样，笔者于一九九四年春节在周安村观看《九龙角》头本时，剧中的陈靖姑就连掷四次才掷一个“圣珓”来。
请神：浙江闾山教所请神祗有福州古田县临水大殿三封四敕护国救民善利顺济夫人、九天应曜齐天圣母太阴三位大德娘娘、正宫陈十四娘娘、左宫林九娘娘、右宫李三娘娘、监生看生婆神、保胎护产婆神、催生保产夫人、金盆送子夫人、转女成男夫人、临盆救难夫人、通事监梦夫人、掌关度煞夫人、汪杨邱吕四员大将、临水大殿合局圣众等等。师公请神时的主要动作是吹龙角，踏罡步。戏中的陈靖姑上场时，先吹响三声龙角，然后手举令刀起舞，舞的就是“踏罡步”。其步法：左脚站立不动，右脚在前点三步，向右跨一步，再向后点两步，右脚向左靠拢，此为一罡步：再以右脚站立不动，左脚在前点三步，向左跨一步，再向后点两步，左脚向右脚靠拢，此又为一罡步。如此反复交换行进，即所谓“步罡踏斗”，按北斗七星的位用脚画着走之意。
点兵：也称“召将”。闾山教俗称“武教”以斩妖收魔为己任，因此点兵召将便成为最常用的仪式了。所点的兵将包括闾山三洞兵以及天兵天将、地兵地将等等。师公点兵，主要通过“捏手诀”伴以念神咒来实现。手诀又称“手势法术”，相传为战国时的巫觋所创，后被道教采纳，手势繁多。浙江闾山教手诀计有“渡桥诀”、“铁板盖”、“翻天覆地”、“水龙锁”、“四大天王”、“四大文王”、“上天五虎”、“扑地五虎”、“青阳锁”、“祖师诀”、“本师诀”等数十种。戏中的陈靖姑点兵时所用的手诀为“祖师诀”，其捏法：用右手大拇指掐中指第一指节上，左手三指平伸，指尖向上，与正一道士用的“天师诀”相似。捏诀时唱【一字调】：
我今东方召来九万兵，南方召来八万将，西方召来六重军，北方召来五啼马，中方召来三洞兵，天兵天将、地兵地将、风火二将，一时收在龙角内。我今吹动九龙角，吹动龙角召兵马。
