閭山派源于魏晋南北朝许逊信仰 属於(净明宗)的一派流传於闽赣地
净明忠孝神仙道教道教净明派 元代正式以「净明」為道派名称
净明派主要流传於江西南昌地区 其道法出自东晋道士许逊
隋唐时期在南昌西山游帷观盛行的孝道派 即奉许逊為祖师
宋·徽宗政和二年（1112年）敕封许逊為「神功妙济真君」
净明道的教义宗旨為
「忠孝廉慎、调养心性為基 内炼修养為本，外行符水炼度為用」
教主是净明天师【<(许真君)>】 閭山许九郎法主
教派内奉祀閭山九郎
蒙山七郎
赵侯三郎
张赵二郎等法祖
属道教科法及佛教瑜珈宗兼具之秘法
法派内有许多支派比较常见的有：
【<混元法派>】
【<徐甲法派>】
【<法主公派>】
宋代永福法僧张圣君称之為「张法主公」兼做红白法事仪式 丧事功德道场
穿海青衣、戴青巾故有「乌 头 师」之称
张公法主
萧公圣君
洪公法主
章公圣君
閭山法祖
吕山法主
【<瑜珈法派>】 普庵祖师
三坛小法
【<三奶法派>】（吕山法派）
其教又称三奶教 夫人教 (或王姥教)三奶派只做驱凶纳吉的红事科法
陈靖姑 林纱娘 李三娘
许旌阳真君自晋时飞昇后,
至是五百年后,慧眼观察,福州一带,光凝互彩
知有可传之人,遂开閭山大法院 继其道脉
传载 (閭山大法院)在闽江之底的一个神祕的小岛 凡人不能目见，
唯有道行高深的法师才能进入江中洞府 而这个小岛於每三十年会浮上水面
因应 (閭山大法院) 每三十年洞门开的传法大业
岛中有一个大石碑 碑上明文记载著传教规矩 三十年洞门开,每三十年,开洞门传法
相传因张天师与邪道斗法时, 一不注意宝剑在碑文的十字上划了一丿
碑文上成了 (三千年洞门开) 遂而(閭山大法院)的小岛因而沉入了洞庭湖的湖底
於是陈乃夫人（陈靖姑仙师）无法在於閭山大法院内传法
故而去掉了（閭）字的门 改其所传之门派為（吕山）
是名為门外别传的由来 三奶派祖师是陈靖姑 民间称之 陈夫人、陈十四夫人、大奶夫人
临水夫人、奶娘，或又称之顺天圣母 通天圣母、太后元君、陈氏圣母娘娘等等
唐福州人,生於代宗皇帝大历二年 父陈昌,夫刘杞
其母临盆时,景云覆室, 香气盈庭,邻里称奇
靖姑幼时,聪顈明慧,贤淑端庄,解悟天机
靖姑年十三蒙真君录入门下传授道法,為民除害
德宗六年适逢临水大旱,靖姑虽有孕痛数月 但惦念旱灾黎民之苦,乃毅然脱胎祈雨,
因此逝世,时年仅廿四岁,靖姑遗言:「死后為神,救人难產」
后果為显灵,為安胎保產之神
清咸丰年间,晋封顺天圣母她与林纱娘、 李三娘三人结义
陈靖姑和林、李三位夫人道坛称‘三王姥’ 即所谓的 上官治邪王太姥
中宫斩邪太姥娘 六宫诱邪富贵女
斩杀吐疫气的白蛇，為民除害并施法术济世
陈靖姑，或名陈静姑、陈进姑一是护產除妖，一是斩蛇禳灾
以江西閭山(庐山)发祥地流行於福建、浙江、江西、广东、臺湾及湖南
闽西及江西客家地区 闽中古田、福州 福建闽东闽西浙江、江西、广东、台 湾
、赣南、粤东北 湘西地区，湖南闽西南是闽、台、浙、赣、 粤、湘等地区
民间信仰中最重要的女神之一 道坛中之夫人教称王姥教
夫人教，又称‘师教’‘武教’‘法教’巫教’‘王姥教’
閭山教法器
主要法器有包头红巾，额眉，腰围白裙，
龙角、师铃 、铃刀、麻蛇、宝剑、朝 板 、
马鞭、雷牌、戒尺、天篷尺、法器 、
神图、手炉、水盂等 ，简介如下：
「法主公教」的道坛多有木鱼、磐等法器
龙角：一般用弯曲的杉树根製作
根心挖空，形似牛角
长约50釐米，用铁皮条扎紧
绘熟褐色
用以宣召神兵神将驱鬼降妖
铃刀：铁制，如剑形，全长约四十釐米
刀身长约三十五釐米
刀柄尾端掛有一串铃
由铜板穿孔而成
也有的用铜鈿或铁片环代替
动用时发响声
还有在刀柄上掛两隻“珓杯”的
铃刀代表神的旨令
用作镇妖除魔的武器
神鞭：竹根製成，长约五十五釐米
，凡三十六节，粗的一扎有红布条
掛下两条约三十釐米的飘带
用以打鬼、驱鬼的神器
珓杯：铜制，為两隻半球面形的小杯
状如小鈸，杯径约五釐米
系在一根长约一百釐米的红绳的两端
是作法时用作问神请示旨諭的法器
平时掛在铃刀刀柄端头
用时将两杯拋在案上或地上以判断吉凶
凡两杯均覆地的叫“阴珓”
两杯口均向上仰朝天的叫 阳珓”
杯一覆一仰的叫“圣珓”為大吉之象
相传这种珓杯
从前规定要用金银铜铁锡五金製成
否则不具灵气，近年才改為单用铜制的
神水：用普通瓷碗或酒杯盛上清水
，上写“净水清明”四字
师公作法时用柏树枝蘸水喷洒
用以净坛，或用以驱邪消灾
驱邪押煞
起土收煞
安胎
抢神
收惊
祷雨晴
驱疫癘
求嗣续
救產扶婴
驱妖除煞
除邪纳福
出煞收妖
打油火法
禳灾保病
非正常死亡而做的‘破殤’法科
但不做正常死亡的功德道场
文科，即祈福禳灾性的科仪
武科，
即上刀梯、过油火
收妖治病的法术
上幡竹
烧山捉鬼、
引唱邪诗、
赤足蹈锐、
立足虾砖、
沸鑊捞物等等之‘武教’科法
閭山派的道教化和佛教化
据《续资治通鉴长编》卷101记载
歷代统治者对於民间的巫道颇有防患之念
生怕其将酿成东汉红巾之患
故颇多顾忌并经常打杀之
在北宋天圣元年(1023)十一月丁酉
由洪州(唐宋置，今南昌市)知州夏竦上奏朝廷
宋仁宗的禁巫运动
在江南、华南的大片土地上展开，
这场禁巫运动被直接打击的物件是赣、闽、浙
诸省的巫师，世代相传的巫师们面临巨大的打
击。於是便寻求或借助於其他宗教派的掩护
道教和佛教则是他们掩护
浩劫后的閭山教向道教靠拢
希望从道教得到荫蔽。
在南方流行的道教清微派
灵宝派
天心正法
五灵道法都是首选的教派
现代闽北閭山派道坛的清微科
龙岩閭山教道坛的‘五灵教’
、福州閭山派中的净明道科
泉州閭山派中的灵宝玄科等
閭山派中保留的道教科范中都可以找到
闽王收斩蛇妖被封顺懿夫人
闽王‘赐宫女三十六人
弟子，建第临水，使者存间，相属於道’
其家世有了‘五世好道’的歷史
而最后功成圆满，建临水宫
弟子均‘相属於道’
另一是与佛教瑜伽派的结合
瑜伽派原是古印度佛教的一个学派
在传入中国后被不断地中国化
尤其是唐宋间南传于福建等地
形成了世俗化的亦佛亦道的教派瑜伽教
福建泉州比北宋大中祥符年间(1008—1016)
泉州开元寺僧景彬就能以瑜珈法行禳灾之事
据李王昆先生考证
泉州能瑜伽者自景彬始，大中祥符中
地震逾月，州人大恐，守舒賁廷彬禳之
瑜伽会三日，‘地遂如故’，所以称景彬
‘彬瑜珈’
嗣后，这种瑜伽法很快在福建等地蔓延
并结合成閭山派中的一个重要教法
龙岩道坛师公有一句谚语称
师爷偷吃和尚饭’
这在濒临灭顶之灾而与佛教瑜伽教相结合有关
福建道教閭山派，
系闽越巫法——
閭山法与道教正一符籙派相融合
以及吸收佛教世俗化的瑜珈教而发展形成
的一支教流。
此教派於唐宋间由於闽中陈
靖姑信仰的流行而传播於等地，成為我国南方民间
道教最有影响的道派。至今在广大民眾间
仍有深远的影响。
閭山派(或閭山教)的名义下
夫人教、
王母教、
法主公教、
海清教、
梨园教
等等
、閭山派
的法主许九郎、 ‘閭山法’
在宋代之前已形成
於闽、浙、赣之古越国旧地，是由古代
巫术、巫法、巫教受道教影响而发展
起来的一支教派。
閭 山 派 的 道 师 职 位 ，
一是根据道坛世袭师承 ，
一是根据传度（考法）仪式之传度师确定。
经特定「考法」的授职仪式之后
方能主持社区道坛的重大醮仪活动 。
闽西地区（客家地区之高功还有
「进郎位」之举，
经道门高功或官府、道会司举行仪式测试认可后，
方能进「郎位」而称「郎」
。
閭山派道坛為世袭传承制度，
在无子嗣情况下方可传婿、传外甥。
但其坛号数代相沿不变
道派师承有著深厚的传统
閭山派科仪范围很广
正月十五日前的陈靖姑神诞庆醮
及部分地区七月二十三日的张圣君神诞庆典外
其道坛仪式主要分幡科、斋科、法科三大类
幡科是社区祠庙中举行的公眾性的祈禳仪式
斋科是以家庭度亡及佛寺庆典、开光或普渡等仪式
法科是以家庭出煞驱邪 禳灾纳吉的法事仪式
閭山派道坛
