(2) 戲曲傳播 浙江有關陳十四夫人的戲曲，除由人扮演的松陽高腔《九龍角》外，尚有本偶戲《夫人傳》，前者稱“人班”，後者稱“傀儡班”。人班從“觀音梳妝”演至“陳十四金殿除妖受封”凡三本。“傀儡班”從“造洛陽橋”演至“金殿受封”，凡十四本，均為連臺本戲。此外，尚存有丑角單條戲《紅孩兒》一本、丑角單條戲《夫人》及《夫人煉丹》各一本，散折殘本有《觀音梳妝》、《閭山學法》、《蘇毛崗換寶》等。
夫人戲開演前除拜戲神唐明皇外，還要將陳十四夫人偶像從夫人廟抬出，安置在戲臺的正對面供人祭拜。演出中，凡陳十四夫人出場時均要點香、敬酒、上燭、燒紙、舉拜，以示敬仰，乞求平安。參拜的人中間以老太婆居多，其他如生男孩子、病體康復以及發財者則進行還願，參拜更勤。正本《九龍角》至少要演三個晚上，老百姓最喜歡看的是其中的〈陳靖姑上閭山學法〉、〈救法通〉、〈斬蛇妖〉、〈剖腹取胎〉、〈換寶〉、〈踏罡〉、〈還願〉等折。
夫人戲演出結束時要進行掃台，演員扮演包公上臺先念臺詞曰：“頭戴香雕黑蟒袍，鐵面無私保宋朝。哪怕皇親並國戚，虎口銅鍘定不饒。”再白口道：“來此雲端經過，下界鑼鼓喧天，不知為了何事，二將張龍張虎，與我打開雲霧。”“麾下原來浙江省處州府××村合眾頭首搭這紅花戲臺搬演《九龍角》，賽還戲文良願，老包來了本坦之內，上保人口吉慶，下保畜財興旺，保了田山大熟六種全收。”
傀儡班演出的夫人戲其影響比人班更大。舊時，慶元、龍泉、景寧、雲和、麗水、青田、松陽、遂昌、溫州地區的平陽(含蒼南)、文成、泰順、裏安、樂清、永嘉等縣，均有木偶班。木偶班能演八十多本大戲，其中高腔連台戲《夫人傳》最為山區群眾喜聞樂見，成了各木偶劇團的看家戲。他們農忙務農，農閒演出，許多班社劇團除在本地區演出外，還常到金華、衢州、溫州以及閩北山區巡迴交流演出，每班一般衹有四至八人，所有傀儡行頭、樂器道具衹有一擔箱子，隊伍精悍，行動靈活，長年活躍在深山冷塢、窮鄉僻壤，成為浙西南山區戲曲隊伍中的一支輕騎，陳十四夫人的故事就隨著他們的巡迴演出而傳播四方。
(3) 小說傳播
浙江民間流傳的有關陳十四夫人事跡的小說凡四種：《陳十四全傳》共六十回已佚，民間藝人徐揚台曾見過。《閩都別記》共四零一回，傳自福州，清中葉福州人何求篡，其中“洛陽橋觀音顯應”、“靖姑避婚閭山學法”、“陳夫人祈雨捉蛇首”與麗水鼓詞《夫人傳》關節相同。《臨水平妖傳》共十七回，傳自福清。《陳十四奇傳》，近人葉中鳴據流傳於浙南民間的傳說、鼓詞整理的，浙江人民出版社一九八二年出版，共二十三回。為供研究者參考，現將其回目抄錄如下：
第一回 宴蟠桃天宮聚群仙，彈天柱紅雨孕嬌娥
第二回 惜花憐物靜姑不平，巧取豪奪南蛇託夢
第三回 王知縣遣差求法師，陳法通代父斬妖魔
第四回 施妙計大哥擒妖怪，泄天機小弟縱蛇精
第五回 啖法通蛇公瞞蛇婆，害靜姑南蛇懷詭計
第六回 求妙法假十四上山，雷仇恨真靜姑登程
第七回 師父三試難分虛實，觀音一點易辨真偽
第八回 讀天書陳十四減壽，調法寶南蛇婆中計
第九回 洞宮山眾妖邪嘯聚，蛇太洞南蛇婆點將
第十回 黑松林除妖慶太平，古溪洞滅怪結金蘭
第十一回 假拜夀巧計擒魔王，真妙法煉丹救十五
第十二回 篾纜精逞霸七裏瀧，南蛇婆喜慶得二寶
第十三回 真作假南蛇公中計，假充真陳仙姑識妖
第十四回 降妖魔古田縣會師，救黎民南天門評理
第十五回 山窮水盡南蛇末路，柳暗花明觀音賜劍
第十六回 落花重開法通再生，殘月又圓陳家團聚
第十七回 南蛇婆三探昭陽宮，蔡皇後一驚摔玉杯
第十八回 亂毛漢一語值千金，陳十四除害上京都
第十九回 報宏恩陳丞相奏主，雪冤仇昭陽宮捉妖
第二十回 陳十四五神廟斬魔，觀世音潮音洞匿蛇
第二十一回 法清哥大鬧潮音洞，十四妹智殲南蛇婆
第二十二回 創新法惹惱閭山師，求甘霖怒斬兩雷神
第二十三回 蛇尾巴伺機報夫仇，陳十四含冤離人間
四、夫人戲《九龍角》
浙江稱以陳靖姑為主角的戲為《夫人戲》，又名《夫人傳》、《九龍角》等，原為閭山道儀式劇之一，後成為浙江古老劇種松陽高腔的代表性劇目。演唐大曆年間道教閭山派始祖閭山九郎及閭山九母的女弟子陳靖姑除妖滅怪救良民的故事。流傳於浙南及浙西南的溫州、麗水、衢州、金華一帶。全劇共三本，可演三至五個晚上，其中農村因村民喜看長戲，三個晚上可演畢；城鎮則不宜太長，一般需演五個晚上。劇中保存著大量道教閭山派的教義、科儀演示方式以及法器、法服的式樣規格等等，吸取了大量浙江民間的宗教信仰、社會習慣、民情民風、方言土語，同時還完整地保存了松陽高腔的唱腔和音樂。所有這些對於我們探究戲劇與宗教、信仰與民俗以及松陽高腔的源流等方面均具有一定的參考價值。
《九龍角》俗稱“夫人戲”，是松陽高腔的主要看家戲，凡提及松陽高腔，人們就指說“夫人戲”。它取題於民間，集浙南及浙西南山區有關陳十四娘娘故事之大成，生活氣息濃鬱，語言樸素通俗，音樂古樸，表演粗獷，甚為群眾喜聞樂見。
(1) 《九龍角》的劇情
《九龍角》全劇凡三本，頭本二十八出，二本二十二出，三本二十五出，合計七十五出。
頭本演觀世音於天庭梳頭，不慎掉下兩根青絲變作一對蛇妖下凡作亂。為除妖害，觀音剪下三片指甲，命其分別投胎於陳家、李家和林家，是為陳夫人正姑、李夫人三妹，林夫人九姑。同時命紅孩兒下凡相助。正姑投胎於福建福州古田縣道教法師陳上元為女，紅孩兒化身為幼童亦為陳上元收養，取名法清。上元尚有長子法通。時朝廷命官張石奎攜夫人葉氏入授予江州府，過黃河渡口時葉氏被黑蛇吞噬，石奎求救於葉天師，天師授令符召四大天將降伏黑蛇。黑蛇敗退南莊廟與蛇母結為夫婦繼續作亂，蛇母化身作聖母娘娘託夢當地書生黃孔文，稱從今年開始，南莊廟的祭品必須有一對童男童女，否則地方不得太平。本年度祭奠頭首黃孔文其兄黃貴字聞訊叫苦不迭，百般無奈，最後衹好決定獻出自己唯一的女兒。孔文得知是蛇妖作怪，乃求救於法師陳上元。上元命法通、法清前往收妖。法通布下天羅地網，用麻繩鐵索捆綁住蛇妖，不料因法清洩露法術，蛇妖逃脫並捲土重來，反而吃掉了法通，法清狼狽逃回。陳靖姑見此狀，決心上閭山學法為民除害。蛇母聞訊，甚懼，乃化身為假正姑先上閭山學法。待正姑到達閭山時，蛇母已學就並下山。正姑學就後下山，在蘇毛崗鬥敗蛇母，將其斬為兩段：七尺蛇尾去半天遊嬉，三尺蛇頭飛入皇宮繼續作亂。正姑在歸途中救活被黑蛇吞噬的葉氏，終於使張石奎夫婦團圓。上本終。
二本演野豬妖先化身作王志宗的書友陳兄誘騙王志宗去雲南經商羅緞，然後再化身作假王志宗占去王妻葛氏。志宗歸，因鬥不過豬妖化身的假王志宗，無法入家門與葛氏團聚，乃求救於其叔王三老及其師書館先生，然均無濟於事，法師張和郎應請前往收伏，亦被豬妖所敗。後幸遇陳靖姑，才得以除滅，使其夫妻團圓。接著，陳靖姑又以排骨煉丹法及入地府取魂，先後救活了被蛇妖所吞的李三妹和林九姑，並與她倆結拜為姐妹，授以閭山法術。繼而，陳靖姑入南莊廟斬了黑蛇，救活其兄陳法通，因法通殘疾過重不能行走，乃送入半天支頭被封為“改正先師”。又宣召王志宗夫妻入南莊廟顯靈領受香煙。二本畢。
三本演陳上元夫婦未等正姑閭山學法歸來就將其許配給林色之子林大郎為妻。正姑雖然在閭山師母前發誓永不出嫁，嫁人則深江大海而死。但最終還是屈從於“孝”字，聽從父母嫁給林大郎，不久就懷孕了。時值大旱，禾苗枯焦，百姓叫苦連天。縣官馬中魁張榜召請法師求雨。法清揭榜應召，由於蛇妖打斷雨路，求雨失敗，險些被活活燒死。正姑為解其難，不顧個人安危，竟剖腹取胎，然後上雨台與蛇妖作殊死的鬥爭，終於求得甘霖，百姓感恩不盡。蛇妖死不甘休，其三尺蛇頭飛入內廷吞噬正宮娘娘後，化己身為假正宮以取代之，同時吞盡三十六宮七十二院宮妃均以紙畫代之。最後裝病稱衹有陳靖姑的心肝可治，乘機吃掉正姑。正姑法力無邊，在李、林二位妹妹的協助下，經過一場智鬥，終於使蛇妖原形畢露而除滅之。接著又運用排骨煉丹法救活正宮娘娘，並借用萬歲賜予的一杯玉茶撲滅了杭州一場火災。唐大曆王感激不盡，封陳靖姑為十四一品夫人，封林九姑、李三妹為十五一品夫人。林大郎及其兩個兒子走馬、靈通亦各有所封。全劇終。
縱觀全劇，以陳十四鬥蛇妖為主腦，把激烈而驚險的搏鬥場面，寫得層出不窮，千姿百態，一波三折，引人入勝，充滿優美而悲壯的神奇色彩。
(2) 《九龍角》的腳色體制
《九龍角》保留了古老的松陽高腔初期的腳色體制的“三檔”及“八把交椅”分工法。“三檔”的分法如下：
第一檔：生(正生)、旦(正旦)、淨、醜；
第二檔：小生、占(或稱“貼”)、外、夫(或稱老旦)；
第三檔：小角(或稱“下手”)、末。
上述三檔以第一檔為最重要，故陳靖姑、陳法清、蛇妖、野豬妖、王志宗、林大郎等重要腳色均放在第一檔扮演。其中尤以正旦陳靖姑為主要角色；二檔次之，故陳法通、陳上元、閭山九郎、葛氏等放在這一檔扮演；末雖列為第三檔，但在演劇中也是一個比較重要的角色，要求戲路寬、演技全面，往往演戲中缺檔的角色，除應工本工外均由末來擔任。
“八把交椅”指一、二兩檔的八個腳色。第三檔又稱“下檔”。這三檔十個行當可演幾十個角色，故藝人們說：“八把交椅加下檔，什麽戲文都能做。”顯然，這就要求演員一專多能，包括“反串”等功夫。
“九龍角”的“三檔”、“八把交椅”的腳色分工制，為後來松陽高腔正式形成“十大正腳”制奠基定了基礎。這十大正腳為：正生、大花、小花、小生、老生、付末、正旦、貼旦、花旦。其中以正旦、正生為最重要。
(3) 《九龍角》的表演特色
《九龍角》作為戲曲劇目，自然亦講究唱做念打“四功”及手眼身法步“五法”，亦運用把子功、毯子功、腰腿功等等，這一些與其他戲曲劇目並無二致。所不同的即具有自身特色的是，它吸取了閭山派師公在法事演出中的一些作法，從而更豐富了自身的表演。例如：手法上的“捏訣”，步法上的“罡步”就直接來自閭山教。
手訣本來是師公在法事儀式中，用來請兵請將、驅魔除鬼時的與咒語配合使用的各種手勢。《九龍角》中的陳靖姑正是運用這些手訣宣召天兵天將與蛇妖、豬妖搏鬥並最後戰勝它們的。每個手訣都有自己的名字和捏手。如“大門訣”，其捏法是：二手豎立，手心向裡，雙手的食指、中指伸直並攏，左手小指插入右手無名指與大拇指之間，左手無名指搭在右小指上，右無名指搭在小指上，左右大拇指各自搭在無名指第一關節處。(見圖一)“雙箭訣”，其捏法：二手背相靠，兩手小指互相勾緊，中指彎屈，大拇指搭在中指關節上端處，兩食指伸直相靠，兩無名指從中指後插入中、食指之間。(見圖二)“射箭訣”，其捏法：兩手食指交叉，右手食指在外，其他手指動作均與“雙箭訣”做法相同。(見圖三)“後門訣”，其捏法：二手背相靠，右手無名指、小指彎曲，中指伸直，左手中指搭在右手中指尖上，左手無名指從左手中指後勾住右手無名指及小指，右手大拇指搭在左手無名指第二關節處，右手食指勾著左手食指尖，靠在右手中指的第二關節處，左手小指彎曲，左大拇指搭在左手小指尖處。(見圖四)。〖KH+1mm〗
〖TPDJ92，6。38#〗
陳靖姑是一個剛正不阿、力戰邪惡、敢於為民除害的少女，上閭山學得法術之後，法力無邊，憑藉著這些神秘的手訣驅逐妖孽，其手訣的捏法，據老藝人口述有三十餘種，在夫人戲中常用的除上述四種餐，尚有十種。
罡步又稱禹步(詳見《海瓊曰真人語錄》，是師公在驅邪滅鬼儀式中所走的法步。罡，北斗七星之一，踏罡步，意謂在施法的場地裡踏出一個類似扁圖形的俗稱天羅地網的罡圈，衹是留一個缺口，把妖魔鬼怪引入罡圈內，然後用手訣將它們消滅。麗水一帶閭山教師公所做的《打》、《拔傷》、《傳師學師》、《做功德》等法事均有“踏罡”表演。在《九龍角》中，陳靖姑在與蛇母的搏鬥中，多次出現踏罡的動作提示，如在第二本〈南莊廟斬蛇救法通〉一折為其兄排骨煉丹時就採用了三點罡步法。此法的表演要點為：以一隻腳為心不動，另一隻腳向主軸腳尖前點步，然後向橫跨一步，再向後點步，然後雙腳並步重複三次為一組動作。罡科時，演員身體側面朝觀眾。這時，陳靖姑右手拿龍角、左手執令刀，按步法節奏作逆向轉動，身體隨步頻頻起舞，按東南西北中五個方位做重複動作，最後用令刀寫“批示”，噴灑淨水，喚醒法通，令其起死回生，罡步告結。
此外，尚有三台罡、地獄罡、天罡、地罡等。罡步往往與捏訣互相配合而產生神力，如陳靖姑為兄排骨煉丹就先捏“渡橋訣”，然後再步三點罡的，接著破指，滴血，起唱【一字調】“頭上骨頭還頭上”云云，載歌載舞，從而完成排骨煉丹救人的表演，以形象喧染舞臺效果。
