大家有的已很熟悉太乙天尊，也有的通过小说里,电影了演了解知道太乙真人.但是他具有何法力,有是如何该供奉的呢? 我们今天来谈一谈。
太乙天尊的起源又四种说法:
第一：是上清灵宝天尊的化身
第二：是起源于古代星宿"太一"尊神
第三：为玉帝的侍者之一
第四：是青华帝君之东方青华之气所化
不管哪种说法，都认为太乙救苦天尊是拯救众生苦难，超渡地狱亡魂的慈悲之神。因为天尊能寻声赴感所以又称为[寻声救苦天尊]又因显化于十方，称为：十方救苦天尊。亦称：东极青华大帝。据《太乙救苦护身经》，太乙救苦天尊就是天庭中东方长乐世界的大慈仁者。太乙救苦天尊或在天宫，或降人间，或居於地狱，或威摄群邪，无处不在。太乙救苦天尊能随物应化，变化成仙童玉女、帝君圣人、天尊真人、金刚神王、魔王力士、天师道士、皇人老君、天医功曹、男人女子、文武官宰、都大元帅、教师禪师 、风师雨师等等，神通广大，无所不能。可看出太乙救苦天尊是位面容慈善的神仙,他无处不有,普渡众生,每月的三,九日降临于人间,凡人在危难之时只要念颂天尊圣号,天尊即会寻声赴感,前往解救.而且天尊很仁慈专门拯救堕入地狱中的人,这些人生前因作业多端,而堕入狱中保守各种刑罚之苦。 天尊怜悯这些人。太乙救苦天尊就会骑在九头狮子上，十侍弟子相随，金銮袈裟，左有金童、右有玉女，持九环锡杖，执玉明宝扇，有金睛独眼鬼跟随，亲自下到鬼城丰都地狱。丰都大帝、十殿阎罗王即刻虔诚恭迎。这时天尊用明扇扇三下，九环锡杖顿三顿，扇开丰都门，让金睛独眼鬼照耀光明，接引十类鬼魂出离地狱，同赴道场。天尊为地狱鬼众及各方孤魂野鬼讲经说法，用杨柳枝蘸金钵盂中的甘露水，施食鬼众，超度十类孤魂地狱苦海，或升临天界，或转人世。这种思想体现了道教对于死后在地狱中承受罪责的人给予一种慈悲救渡,依太乙救苦天尊的法力来拯救众生。所以我们无论全真还是正一的道士打醮、做道场、办丧事，都要请太乙救苦天尊降临，施食众鬼，超度亡魂。因而也产生了大量关于太乙天尊的经书宝忏例如：《太乙救苦天尊说拔度血湖宝懺》、《灵宝炼度》、《九幽灯仪》、《太乙救苦护身妙经》、《青华宝忏》等等。大家都可以找来学习。佛教里有地藏王菩萨或观世音菩萨，而我们道教则认为由太乙天尊救拔教化地狱里的受苦之众生。所以大家可常念此天尊宝号来为自己的祖先及所杀之生灵超渡《太乙救苦天尊宝誥》中称，太乙救苦天尊「随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号，普度眾生，亿亿劫中度人无量。」「十方化号」即指太乙救苦天尊方便於救苦救难，普度眾生，化为灵宝十方救苦天尊。这「十方化号」是：
东方玉宝皇上天尊 西方太妙至极天尊 南方玄真万福天尊 北方玄上玉宸天尊
东南好生度命天尊 东北度仙上圣天尊 西南太灵虚皇天尊 西北无量太华天尊
上方玉虚明皇天尊 下方真皇洞神天尊
可见太乙天尊十方都会显化，但讲到这里有人不明老师你说十方都有天尊那我怎么没看见呢?
实际上观音菩萨，太乙救苦天尊，就是我们内心的慈悲心与善心。总之我们供奉太乙救苦天尊，象天尊那样在六道中渡解众生之苦，我们就会修出功德,功利三界,泽润众生.，一切都会遇难呈祥.
下面我们一起念诵太乙救苦天尊宝诰
志心皈命礼
妙道真身太乙救苦天尊，紫金瑞相太乙救苦天尊，随机赴感太乙救苦天尊
誓愿无边太乙救苦天尊，大圣大慈太乙救苦天尊，大悲大愿太乙救苦天尊
十方化号太乙救苦天尊，普度众生太乙救苦天尊，寻声赴感太乙救苦天尊
志心皈命礼
青华圣境 东极上宫 十方化号度众生 百亿瑞光瞻妙相 随机赴感 由誓愿之宏深 九色莲花作慈航之彼岸 一枝杨柳开甘露之法门无量度人 大慈仁者 大悲大愿 大圣大慈
太乙寻声救苦天尊
下面我们再学习《太乙救苦护身妙经》
尔时，
元始天尊在玄景之上清微天中九色玉堂，升七宝座，放大光明，普集万灵，与天教化。
十方天尊、道君、老君、帝君、元君、丈人、圣人，万万仙众，俱来诣座，听宣妙法。
于是梵王称善，帝释欣歌，仙乐自响，随光而至。
是时太上老君身离玉座，步蹑莲花，真人侍于左右，玉女扶于曳裾，至天尊前，
奏曰：臣等蒙师开化，受福天堂，施功无极，恩不可量。
臣观三界之中、苦海之内，无量众生，横遭厄难，罪网牵缠，异类羣情，难逃生化。
臣不可住于太清，欲仗威光，分身三界，救度羣情。惟望至尊，观心慈欲。
于是元始天尊微起法身，告老君曰：
善哉善哉。汝离玉座，惊怖万天，救苦救生，不须汝言。可还座中，吾为宣说。
天尊曰：万物吾生，万灵吾化。遭苦遭厄，当须救之。不须汝威力化身救度。
此东方长乐世界有大慈仁者，太一救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，
或降人间，或居地狱，或摄羣邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，
或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，
或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，
神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，今告汝知。
老君重奏曰：此之威神，有无量变化，如何得至我师御前。
天尊告老君曰：汝可举声唱太一之名，使仙官齐咏，自然应化现身。
于是老君众仙等，遵其教旨，齐声称咏太一救苦天尊之名。
忽见帝君班中有童子一人，步步蹑于莲花，稽首至天尊前奏曰：
臣乃太一，为我师开化说法。臣集相聚形，听宣妙音，天中快乐一时，地下动经万劫，三界之中，羣生受苦，高声叫唤，苦哉苦哉。旋遶天尊，礼拜俯伏，乞下天关。
于是众仙见童子奏对泣泪滴衣，哽噎叹言。天上快乐，地下受灾，轮回报对，何时清闲。
天尊告太一曰：汝行愿慈悲，众生受苦。依汝行愿，分身救之。童子喜笑，再拜而退。
众仙观见童子化一天尊，足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去。
又见天尊化一帝君，足蹑莲花，手执如意，圆光照耀，九头狮子左右从随，乘空而去。
又见帝君化一真人，足蹑莲花，手放神光，上通九天，下通九地，九头狮子左右从随，乘空而去。
又见真人化一女子，身著火锦衬衣，披发跣足，蹑于莲花，手执金剑，圆光照耀，九头狮子，口吐火焰，遶于身形，乘空而去。
老君奏天尊曰：此圣威德，变化救生，从何而有，甚劫修行，惟愿应机，为众宣说。
天尊曰：此圣在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王， 在水府呼为洞渊帝君。
汝是吾之气，吾是汝之根，汝知吾知，此是九阳之精，甚灵甚灵。汝可秘之，不可尽述。
是时老君闻天尊言，闭目定神，弹指叩头，呪曰：
元元之祖气，妙化九阳精。
威德布十方，恍恍现其真。
三九扬风出，徘徊离始青。
恭敬生琼液，奉之免渴饥。
万灵当信礼，八苦不能随。
积行持科戒，提携证玉京。
尔时，天尊重告老君及诸仙曰：
若有众生，时遭疾疫，病痛缠绵，可以焚香念诵圣号，看转此经，疾患退散，克获安宁。
若有众生求官觅职，奸佞妄生，但当念诵圣号，看转此经，自然嫉妬不生，高迁禄秩。
若有众生泛涉江海，波浪所惊，鱼龙欲伤，可以存思念诵圣号，便得达岸，无有害伤。
若有众生值雷霹雳，风雨惊怖，但当存思念诵圣号，神气爽清，魂魄不动。
若有众生父母师资，六亲不和，兄弟乖疏，但当存思念诵圣号，看转此经，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭。
若有帝王国主，朝生叛臣，兵火作乱，风雨不调，万民涂炭，怨地尤天，但当持斋念，看转此经，风雨便得顺时，叛臣败露，国泰民安。
若有众生为邪精鬼贼，妄来所伤，但当存思念诵圣号，妖魅自止，鬼贼灭亡。
若有众生山林往来，被虫蛇禽兽奔夺所伤，但当存思念诵圣号，禽虫自退，不敢来害。
若有女人怀受胎孕，临产艰难，但当存思念诵圣号，自感真气佑护，无痛无伤，便生智能之男，有相之女，六根具足，母子团圆。
若有男子女子慕道求仙，在家出家，养性养命，但当存思念诵圣号，看转此经，便得功行圆满，白日升天。
若有众生频遭枷锁牢狱之中，呻吟难诉，但当存思念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。
若有众生为七祖九先、门人同学、夫妻男女身殁之后，流滞寒庭，未得托生，但当存思念诵圣号，自然出离阴境，便得生天。
若有众生为冤家牵引，复连相缠，但当存思念诵圣号，冤家解释，后连断除。
于是，天尊告老君曰：
此圣最尊最贵，最圣最灵。
每月三九日，多降人间。 常于净室中，焚香礼拜， 柳枝净水，时花药苗，
如法供养，自然寿满一百二十，五福常臻，八难远离。切忌灶下灰烬，石榴秽物，此为不洁，勿令触之。
尔时，天尊说经毕竟，大会之中羣仙唱善。
狮子能语，凤凰能言，鱼龙成人，枯朽还生，蠢动含情，福资皆徧。巍巍堂堂，皆得升仙。
于是道君、老君、无量众真，同声赞叹：今闻妙音，大获利益。奉辞而退。
首先解经题：护身妙经
此经是由太上老君看见三界之内众生悲苦，于是向元始天尊启请
元始天尊便讲太乙救苦天尊的功德
此经分为四部分
首先是
序分：
尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
佛教里的经一般都是释迦文佛所说,称为一时。而我们道教的经是三天教主在玉京山上玄都玉景所宣讲的，用了个尔时：这是什么意思呢?
就是说天尊所讲时：犹言其时或彼时
翻译白话就是指那一时天尊的声音犹在耳畔，这就会把我带进那一时的情景。
讲此经的地点是在玄景之上清微天中九色玉堂
七宝座是由金银琉璃等七宝所筑之宝坐
很多经再讲到讲法之时，天尊都会:放大光明
这个放字我们要理解好，大光明从何而来?从我内心之类,是我自心之光明。
元始天尊是大道之化身
所以
此时十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。都来听法
我们看见小说西游记里有一回说，镇元子上天听元始天尊说法。
就是说此时的情景，道君是指灵宝天尊老君是指太上老君。
俱来诣座。:诣：是叩拜朝拜的意思。
此时诸天帝王神仙都充满法喜，这个法喜就来自内心的喜悦之情。
所以用
於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。 来描绘当时的愉快景象.
这个时候太上老君起身离座向元始天尊说:
臣等蒙师开化,。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。
老君与元始天尊同为三清，怎还自称为臣，而向天尊礼敬为师呢?
这是我们道教里，以有德有功之人俱称为师长道兄，况且元始天尊为大道之化身
所以老君自谦为臣。
我们今天很多所谓的道士一见面就问你多少代是哪辈的，我身份比你高你该叫我师叔师爷
这种人很多的,我就遇到不少
实际象龙门派是认祖不认宗的，也有师爷叫师兄的规矩
道门佛门都是以修为德行论高低而不是按辈来论
象我们正一派里三十代天师，当时他的叔叔在世但见了他也要叩拜的
大家要明白这点不要被那些以辈份压人的不懂之人所迷惑
我们再接着读老君观三界众生都在疾苦之中"横遭厄难罪网牵缠"，这部经的写得真好
什么叫横遭?什么叫罪网?
我们常说句成语叫“飞来横祸”
意思是突然意外的祸患，可见我们生命多么脆弱。
可见人生有很多事是意料之外的，所以大家要防微杜渐，谨小慎危，不要乱来。
罪网其意就是指我们犯罪是个广大的网络，会影响很多方面的。罪业太深太广，所以称为网
老君是大慈大善，见众生这样受苦就要分身下化三界救度受苦受难的众生。
我们都要学习老君者种奉献自我，渡化众生的精神。
这时元始天尊微起法身，意思是我不能坐着听你说啊，也得有回礼啊
对老君言道，实际上老君知道不知道呢?老君是万圣之师他当然都明白了解,但是他是为众生启请所以就在这里显得身份降低了些,但这正衬托出他的伟大慈悲
元始天尊说：东方青华长乐界妙严宫有位太乙救苦天尊化身如恒沙数
化身就象无数的沙粒。恒是多,久的意思，极多
太乙天尊在天地人三界都有所化身能寻声救苦应物随机
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
老君又重新启奏说这种威力无边的尊身如何我们能请至面前?
元始天尊告老君实际也是告诉我们
说:汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
这是序分
讲得是此经的缘由时间?地点?请法之人?讲法之人?及两班道众?都有了。
我们再往下读就是正法分
何为正法呢? 就是经的主题思想
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
忽见：有忽然所见的意思
但是在经里应该这样理解
天尊本来就在帝君班中为什么忽见呢?
是因为平时无难时不显,有所危难就就化出真身
我们做人做好事做善事也是这样，平时应清静自我身心，不要为图名利而去行功德
危难时就伸出自己之手，急人所急
这时太乙天尊化身为童子之形
为什么为童子？因为童子之年幼其性单纯,生性善良温和
这实际就是要求我们要保持一颗善良,淳朴的童真之心,
太乙天尊对元始天尊稽首。稽首是过去的九拜大礼
太乙天尊说:臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
散之为气聚则成形；听到法会上的妙音，化出真形救度地下之受苦群生
我们修道人要保持怜悯心
一个道人连最起码的怜悯同情之心都无，还怎么叫修道人?
於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
两班众位神仙也都垂泪感叹天上快乐，地上受灾
象我们今年四川大地震，数十万人民遭受到巨大的自然灾难这都是莫大的苦，我们都要发心念诵太乙救苦天尊救渡他们。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。足蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
元始天尊对太乙天尊讲
你发愿慈悲救渡众生那你就分身救度吧!
太乙天尊于是施展神通化出种种法身
童子之身是其应身，化成天尊是报身
而化成:仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师，这都是无数的法身。
而其座下九头狮子则是九阳之精气。与天尊同随。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
这是元始天尊说太乙救苦天尊的在天地水等各界的法号
接着老君就闭目定神说咒:
元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。
万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
有人跟我讲老师:我们道家的经很多很短小?
而且不象佛教在名相上转来转去但有时不明说如何具体地修行
我说其实经书里都包含了，只是你没悟到，虽言短但意长。
比如说老君说此咒
我们在修行中就可以学习老君闭目定神参拜元始天尊后心中诵持此咒
道家的咒啊！最重要是体会其涵义。实际修行的奥秘最后一句就道破了:
积行持科戒 。提携证玉京，
积累功行 受持戒律。
就会得到天尊的提携 升入三天之上得道玉京
问；什么是玉京？
答：好我讲下 三天是指 清微 禹余 大赤三天，是三清教主所居之天
上为大罗天 而清微天上有一山名玉京
传说中是元始天尊居住的仙山，有郁罗萧台是天尊说法之处
《玉京山经》曰：“玉京山冠于八方诸大罗天，列世比地之枢上中央矣。山有七宝城，城有七宝宫，宫有七宝玄台。其山自然生七宝之树。一株乃弥覆一天，八树弥覆八方大罗天矣。即太上无极虚皇大道君之所治也。”道教三十六天的最高层大罗之中，玉清之上，以玄都玉京山为中心，由四面诸山环绕的三境之山。杜光庭注称：“皆真气所化，上有宫阙，大圣所游之处。”为道教三清大圣居住游历之所。其次是以昆仑山为中心的天下五岳、十山，再次为十洲三岛。是神仙羡慕的圣地，道教徒向往的仙境。
好比说玉京山就是我们学道人最高的学府
下面接着讲此经的功德分，也就是说此经有何功德?
尔时。天尊重告老君及诸仙曰。
若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。
若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。
若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。
若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。
若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。
若有帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。
若有众生。为邪精鬼贼妄来所伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。
若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。
若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。
若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。
若有众生。 频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。
若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。
若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。
我们持诵此经可以
使疾病退去
可以加官晋职，可以不遭小人嫉妒,增长福禄，可以出行平安，可以安魂定魄
可以使家庭六亲和睦相处，可以保贵安民，可以驱邪去魅，可以使禽虫自退。
我去江西在山里也曾遇到那种结茅庵修炼的和尚，他修持禅宗
在山里虽有蛇虫但却从不伤他，他也不伤它们夏季蚊子也不咬他
他对我说：真修行人，你不伤害它们这些蛇虫也是不会伤害你的。
此经还可以保女人生产平安母子双全，还可以使我们为修仙得道打下基础
还可以使身陷囹圄之人解脱，还可以渡脱九玄七祖
我们修道人不是不孝，实际是大孝
一人成道九玄七祖俱得超升，但是一犯恶则身累祖宗
还可以解除怨亲债主之所纠缠。
我今天得到我一个徒弟所写的心得
她是做生意的，她说开始做时，遇到客户都很挑剔做生意很不顺心里很烦，我告诉她这都是业力所造成。她听后很有悟性，开始发觉自己哪里哪里做得不对，是该从客户角度去考虑
她这一转念第二天马上生意就顺利多了，而且跟客户都成了朋友，生意越做越好。
所以我们做人做事都要换个角度多为他人去考虑（学会换位思考）。自然你运气会慢慢好转
我告诉你们的是实话，不象有些人教法术弄个五鬼拘财什么的，那些都是一时的不会是一世的。只有修心地法门，才是真正的法门。
这部经最后是供养流通分
可以分开讲也可以和一起，供养与流通本来就是一体
我们供奉神明，心中就会学习这位尊神的功德而且就会得到神明的守护
但要供养得法。象此经中天尊说道：每月三九日，就是初三，十三，二十三，初九，十九，二十九，我们在家里可以用杨柳净水，时花药物，水果，焚香敬拜。念诵太乙天尊宝诰，就会五福常臻。八难远离
五福就是指：长寿 富贵 康宁 好德 善终。八难就是八种障碍八种恶报。
很多人喜欢算命，君子问祸，俗人问福。但实际算来算去无非是问平安、问财运、问官运这些。我算了十几年命，基本都是这些问题。但如果你静下心安下神好好体会道经的奥妙并按着去做，自然福禄来臻吉祥如意
所以我不爱给人算命，而是指导你去怎么样做，达到你的祈望。
切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。
我们供奉神明一定要洁净不要供石榴，李子这些水果
石榴是外邦所传过来的，李子暗为老君之姓
所以大家以后供神时要注意
天尊说经毕竟。大会之中。群仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
这是流通分，天尊讲完此法会之经，诸位群仙都蒙受领悟到天尊得功德，心生法喜
狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。
这些都是赞叹经功浩德不可思议吉祥之兆。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
大家学习了这部经
道君老君及众仙都发出赞同，大获利益
这利益是指心身的利益不是经济利益告辞离退此经也得道诸天善神的流传，守护
