道教之道与气

  　　道 作 为 支 配 事 物 运 行 的 理 则 ， 与 现 在 常 用 的 规 律 概 念 相 当 ， 但 道 又 是 实 体 ，说 是 实 体 ， 只 是 说 明 它 是 实 有 ， 其 体 为 无 ， 也 就 是 以 虚 无 为 体 。 这 一 道 体 ， 流行 於 天 地 之 间 ， 便 是 气 。 整 个 世 界 都 由 气 构 成 ， 混 然 为 一 。 气 ， 是 绵 延 连 续 的， 并 不 同 於 西 方 人 说 的 粒 子 。 它 没 有 内 部 结 构 ， 道 家 称 这 一 特 性 为 「 至 小 无 内」 ； 它 又 是 弥 漫 全 部 空 间 的 ， 一 切 都 在 它 之 中 ， 或 者 说 是 它 所 化 ， 这 一 特 性 ，称 做 「 至 大 无 外 」 。 这 种 作 为 世 界 的 统 一 性 基 础 的 气 ， 与 道 一 样 ， 都 可 以 称 之为 「 一 」 。 所 以 道 、 一 、 气 这 些 概 念 可 以 相 通 。 张 道 陵 《 老 子 想 尔 注 》 说 ∶ 一， 就 是 道 。 一 在 天 地 外 ， 又 进 入 天 地 之 间 ， 往 来 人 身 中 ， 肌 肤 之 内 全 部 都 是 ，不 偏 处 於 一 处 。 一 ， 散 形 变 成 气 ， 聚 形 变 成 太 上 老 君 。 （ 一 者 ， 道 也 。 一 在 天地 外 ， 入 在 天 地 间 ， 但 往 来 人 身 耳 ， 都 皮 里 悉 是 ， 非 独 一 处 。 一 散 形 为 气 ， 聚形 为 太 上 老 君 。 ） 不 过 ， 气 贯 穿 一 切 ， 组 成 一 切 ， 世 界 上 的 事 物 千 差 万 别 ， 说明 气 也 有 种 种 区 分 。 这 就 要 更 加 详 细 地 讨 论 。

　　元 初 的 、 与 大 道 尊 神 相 联 系 的 气 称 为 道 气 ∶ 道 教 中 经 常 将 气 字 写 作 「 炁 」 ，无 字 上 部 为 「 无 」 ， 下 面 四 点 为 「 火 」 表 示 气 之 体 为 ， 火 则 表 示 其 能 动 、 能 变， 神 妙 不 测 。 道 气 ， 习 惯 上 写 作 炁 。 前 面 谈 道 和 宇 宙 时 都 提 到 过 ， 宇 宙 的 本 原是 道 ， 道 气 是 宇 宙 演 化 的 起 点 。 道 气 又 称 为 大 梵 之 气 、 梵 气 。 《 灵 宝 无 量 度 人上 品 妙 经 》 ∶ 大 行 梵 气 。 唐 朝 李 少 微 注 解 说 ： 整 个 世 界 都 是 梵 气 流 行 ， 周 回 不息 ， 所 以 使 得 亿 千 世 界 无 限 高 却 能 够 没 有 任 何 维 系 而 悬 浮 於 虚 空 之 中 。 此 气 似风 又 不 是 风 ， 似 水 又 不 是 水 ( 指 它 能 浮 起 世 界 ） ， 维 系 保 持 著 整 个 世 界 ， 似 有似 无 ， 可 却 是 真 实 存 在 的 。 （ 总 五 亿 之 诸 天 ， 混 八 元 之 经 纬 ， 下 穷 九 垒 ， 上 际大 罗 ， 皆 是 梵 气 流 行 ， 周 回 不 息 。 故 得 亿 千 世 界 高 而 洞 浮 ， 悬 而 不 落 。 其 状 似风 非 风 ， 似 水 非 水 。 维 而 持 之 ， 若 有 情 信 。 ） 梵 气 至 清 至 澄 ， 却 具 备 无 限 的 生化 运 育 之 功 ， 有 著 维 系 亿 千 世 界 的 无 比 巨 大 的 能 量 。 有 时 道 教 中 专 门 用 一 个 名称 叫 做 「 刚 风 」 ， 刚 风 又 称 金 刚 风 ， 一 称 风 泽 ， 是 不 随 劫 尽 而 枯 竭 的 永 恒 存 在的 劲 风 。 它 是 元 始 梵 风 之 气 ， 这 一 风 泽 之 气 ， 坚 刚 过 於 真 金 ， 所 以 称 为 刚 风 。它 包 裹 著 大 地 （ 九 垒 ） ， 负 载 九 天 ， 通 达 虚 无 ， 举 起 天 汉 的 精 气 ， 使 天 汉 之 气高 远 而 洞 达 虚 空 ， 悬 於 空 间 而 不 坠 落 。 金 刚 真 气 承 负 著 天 宇 ， 使 之 悬 空 而 立 。大 地 也 是 系 於 金 刚 气 的 。 （ 《 元 始 无 量 度 人 上 品 妙 经 四 注 卷 三 ∶ 风 泽 之 炁 ， 强於 真 金 ， 故 曰 刚 风 。 包 於 九 垒 ， 乃 载 九 天 。 通 达 虚 无 ， 抗 举 澄 汉 之 精 ， 高 而 洞浮 ， 悬 而 不 落 。 金 刚 真 气 以 乘 於 天 ， 致 令 空 而 悬 立 。 地 系 於 金 刚 气 也 。 ） 历 代注 家 都 认 为 ， 这 一 金 刚 风 ， 原 是 道 之 气 。 大 梵 之 气 是 元 初 的 本 原 的 气 ， 它 是 天地 的 根 宗 ， 也 是 元 始 的 道 。 南 北 朝 後 ， 一 般 习 惯 称 为 道 气 。 从 气 为 本 原 的 意 义上 ， 又 将 之 称 为 元 气 、 元 炁 。

　　道 气 无 所 不 在 。 有 时 为 了 将 它 与 气 的 其 它 形 态 相 区 分 ， 特 称 之 为 元 始 祖 气 。元 始 祖 气 也 是 人 的 本 原 之 气 ， 它 是 每 人 与 生 俱 来 的 ， 构 成 人 的 真 性 ， 是 生 命 的本 原 ， 也 是 修 仙 的 依 据 。 从 发 现 和 培 育 人 体 内 的 元 始 祖 气 开 始 ， 才 有 希 望 炼 成永 劫 不 坏 的 法 身 。 对 这 一 元 始 祖 气 ， 我 们 在 後 面 讨 论 内 丹 时 还 要 详 细 再 谈。

　　气 - 气是世界统一的基础

　　气 是 构 成 一 切 的 。 它 不 仅 是 一 切 有 形 的 或 者 无 形 的 自 然 、 社 会 等 现 象 的 本 原， 也 是 一 切 精 神 现 象 包 括 鬼 神 和 人 本 身 的 精 神 活 动 的 本 原 。 因 此 ， 在 道 教 的 学说 中 ， 气 是 世 界 上 一 切 事 物 的 本 原 、 质 料 ， 是 世 界 统 一 性 的 基 础 。

　　《 南 华 真 经 ． 知 北 游 》 说 ∶ 整 个 天 下 不 过 贯 通 著 一 气 罢 了 。 （ 通 天 下 一 气 耳。 ） 天 地 形 成 之 先 ， 便 有 元 气 。 其 中 清 通 澄 净 明 朗 的 ， 浮 而 为 天 ， 重 浊 滞 塞 暗昧 的 积 而 成 地 ， 平 和 柔 顺 的 凝 聚 成 人 ， 错 杂 怪 谬 刚 猛 不 正 的 气 ， 便 散 发 开 去 ，形 成 万 物 。 都 是 一 气 所 化 育 流 布 的 ， 而 播 下 千 差 万 别 的 种 类 。 （ 唐 朝 吴 筠 ∶ 《宗 元 先 生 玄 纲 论 》 上 篇 《 元 气 章 》 ∶ 於 是 清 通 澄 朗 之 气 ， 浮 而 为 天 ， 浊 滞 烦 昧之 气 ， 积 而 成 地 ， 平 和 柔 顺 之 气 ， 结 而 为 人 伦 ， 错 谬 刚 戾 之 气 ， 散 而 为 杂 类 。自 一 气 之 所 育 ， 播 万 殊 而 种 分 。 ） 这 样 说 来 ， 世 界 上 的 一 切 ， 没 有 不 是 由 气 构成 的 。

　　精 气 和 神 气 ∶ 气 构 成 万 物 ， 气 又 有 不 同 的 属 性 。 气 的 精 粹 称 为 精 气 ， 或 简 称为 精 。 《 管 子 》 书 中 说 ， 精 排 列 结 合 起 来 ， 便 生 成 各 种 东 西 。 （ 凡 物 之 精 ， 比则 为 生 。 ） 这 精 便 是 气 。 气 又 被 称 做 神 。 （ 参 看 《 内 业 》 、 《 心 术 》 等 篇 。 ）《 太 平 经 》 则 认 为 ， 人 身 中 有 三 件 最 重 要 的 元 素 ， 是 精 、 气 、 神 ， 它 们 其 实 是同 一 气 的 不 同 名 称 。 气 有 清 浊 ， 也 有 邪 正 之 分 。 神 鬼 也 是 一 气 所 化 ， 但 有 正 邪之 别 。 正 气 所 化 为 正 神 ， 邪 气 、 戾 气 所 化 为 恶 鬼 妖 孽 。 所 以 道 教 主 张 布 化 正 气， 消 灭 、 镇 压 邪 气 ， 荡 涤 秽 气 。

　　气 - 人可以掌握气

　　气 的 功 用 无 限 ， 人 要 合 於 道 ， 也 就 要 掌 握 气 。 掌 握 了 气 ， 一 能 渐 与 道 合 ， 长生 久 视 ， 二 能 控 制 巨 大 的 能 量 ， 完 成 常 人 无 法 完 成 的 事 。

　　掌 握 气 的 根 本 途 径 ∶ 要 掌 握 气 首 先 要 了 解 人 与 气 的 关 系 。 葛 洪 在 《 抱 朴 子 内篇 》 中 说 ∶ 人 在 气 中 ， 气 在 人 中 。 就 好 象 鱼 儿 在 水 中 ， 水 又 在 鱼 中 。 唐 朝 著 名高 道 孙 思 逊 则 说 ∶ 自 从 宇 宙 从 混 元 中 分 开 之 後 ， 天 地 确 立 ， 人 和 万 物 各 分 和 气， 成 就 形 体 。 （ 《 神 气 养 形 论 》 ） 其 中 人 的 生 命 所 系 ， 在 於 神 气 。 身 体 是 神 气的 居 所 。 神 气 如 果 存 贮 ， 身 体 健 康 有 力 。 神 气 如 果 散 失 ， 身 躯 就 要 死 亡 。 想 要保 存 形 体 ， 先 要 安 定 气 。 气 是 神 的 母 亲 ， 神 是 气 派 生 的 儿 子 。 神 气 如 果 结 合 在一 起 ， 便 能 长 生 不 死 了 。 （ 《 存 神 炼 气 铭 》 ∶ 夫 身 为 神 气 之 窟 穴 。 神 气 若 存 ，身 康 力 健 。 神 气 若 散 ， 身 乃 死 焉 。 若 欲 安 身 ， 先 安 神 气 。 即 气 为 神 母 ， 神 为 气子 。 神 气 若 俱 ， 长 生 不 死 。 ） 所 以 在 道 教 中 发 展 出 许 多 炼 气 的 法 门 。 其 具 体 的内 容 、 功 法 ， 我 们 将 在 讨 论 道 教 养 生 、 内 丹 等 时 再 详 细 叙 述 。

　　掌 握 气 後 的 功 能 ∶ 掌 握 了 气 （ 或 道 气 、炁 ） ， 其 能 量 有 寻 常 无 法 思 议 之 处 。对 它 的 功 能 、 效 果 ， 宋 朝 的 萧 应 叟 曾 这 样 概 括 ∶ （ 如 果 ） 神 、 炁 、 精 混 合 成 一， 返 回 他 的 本 原 ， 归 复 到 他 的 老 根 ， 那 麽 他 体 内 的 众 多 神 明 便 会 合 聚 集 在 一 起， 化 成 他 的 法 体 （ 婴 儿 ） ， 丢 弃 和 离 开 他 虚 幻 的 躯 壳 ， 出 入 自 在 不 受 造 物 者 的支 配 ， 只 与 道 合 为 一 体 ， 便 是 生 成 至 宝 了 。 人 能 够 在 身 中 得 到 这 样 的 至 宝 ， 进进 出 出 纵 横 随 心 , 飘 然 自 在 ， 青 春 常 驻 容 颜 不 老 ， 和 天 地 一 样 长 久 。 他 将 真 气布 到 土 块 石 头 上 ， 土 石 变 ； 布 至 枯 骨 上 ， 枯 骨 便 起 死 为 生 新 成 人 ； 布 真 气 便 能治 病 ， 一 切 病 痛 都 会 痊 愈 ； 布 真 气 能 够 辟 除 妖 怪 邪 气 ， 妖 邪 自 然 消 灭 ； 布 真 气能 够 运 动 风 雷 ， 风 雷 自 然 震 动 ； 布 真 气 能 够 扶 持 万 物 ， 万 物 自 然 生 化 顺 畅 ； 布真 气 能 够 拯 救 超 度 幽 魂 ， 幽 魂 自 然 得 到 超 度 。 这 就 叫 做 「 无 量 度 人 」 。 （ 参 看《 元 始 无 量 上 品 妙 经 内 义 》 卷 首 《 表 》 ） 。 因 此 ， 气 ， 或 炁 ， 是 道 教 全 部 道 术的 基 础