道教内丹学

  心性命

　　心 、 性 、 命 ， 道 教 内 丹 学 术 语 。 在 道 教 内 丹 修 炼 中 ， 「 心 」 是 本 体 ， 性 是 心的 灵 能 ， 也 就 是 「 神 」 ， 而 「 命 」 指 的 是 「 炁 」 。 《 太 上 老 君 说 了 心 经 》 谓 ，「 心 为 神 主 ， 动 静 从 心 」 。 在 这 里 ， 「 心 」 是 神 识 活 动 的 主 导 ， 它 不 仅 蕴 含 着神 ， 而 且 是 决 定 神 识 活 动 的 根 据 。 按 照 这 样 的 逻 辑 ， 心 与 性 的 关 系 ， 就 是 本 体与 功 能 的 关 系 ； 在 道 教 看 来 ， 心 与 性 ， 本 来 是 不 可 分 的 ， 从 主 宰 的 层 面 讲 称 作「 心 」 ； 从 生 生 不 息 的 化 道 来 讲 ， 这 就 是 「 性 」 。 内 丹 修 炼 ， 讲 究 「 明 心 见 性」 。 所 谓 「 明 心 」 就 是 把 有 生 以 来 蒙 蔽 在 心 上 的 灰 尘 擦 洗 干 净 ， 这 种 擦 洗 的 办法 谓 之 「 洗 心 」 。 在 先 秦 文 化 中 ， 早 有 「 洗 心 于 《 易 》 」 的 说 法 ， 后 来 道 教 内丹 学 以 「 心 易 」 为 法 象 ， 强 调 「 明 心 」 的 基 础 作 用 。 「 明 」 字 是 日 月 ， 日 月 是阴 阳 的 总 代 表 。 在 「 明 」 的 过 程 中 ， 「 阴 阳 」 不 是 分 离 的 ， 而 是 连 通 为 一 的 ，这 就 是 「 混 沌 」 ， 所 以 「 洗 心 」 并 不 是 以 「 理 」 取 胜 ， 而 是 去 掉 私 人 智 性 的 干扰 ， 复 归 到 本 初 的 朴 素 状 态 ， 能 复 归 本 初 ， 则 神 气 运 化 ， 这 就 叫 做 「 体 用 一 源」 。

　　精,气,神

　　精 、 气 、 神 ， 道 教 内 丹 学 术 语 。 从 渊 源 上 看 ， 道 教 内 丹 学 的 精 、 气 、 神 概 念乃 发 端 于 先 秦 哲 学 与 医 学 。 《 周 易 · 系 辞 上 》 说 ： 「 精 气 为 物 ， 游 魂 为 变 ， 是故 知 鬼 神 之 情 状 。 」 意 思 是 说 ， 精 致 的 气 凝 聚 而 成 物 形 ， 气 魂 游 散 而 造 成 变 化， 考 察 物 形 的 变 化 ， 这 就 能 够 知 晓 「 鬼 神 」 的 真 实 状 态 。 在 上 古 哲 学 中 ， 不 仅有 「 精 气 」 的 概 念 ， 而 且 有 「 精 神 」 的 概 念 ， 《 庄 子 · 列 御 寇 》 在 描 述 「 至 人」 的 生 活 状 态 时 即 使 用 了 「 精 神 」 的 术 语 。 在 《 庄 子 》 中 ， 「 精 神 」 指 的 是 人的 「 心 志 」 。 战 国 以 来 的 「 医 家 」 既 使 用 「 精 气 」 概 念 ， 也 使 用 「 精 神 」 概 念。 如 《 黄 帝 素 问 · 生 气 通 天 论 》 即 说 ： 「 阴 平 阳 秘 ， 精 神 乃 治 ； 阴 阳 离 决 ， 精气 乃 绝 。 」 《 素 问 》 这 里 所 谓 「 阴 」 指 的 是 蕴 藏 「 精 气 」 的 脏 腑 ， 而 「 阳 」 指的 是 保 卫 脏 腑 的 外 围 组 织 。 在 《 素 问 》 看 来 ， 脏 腑 必 须 平 和 ， 而 外 围 组 织 则 应坚 固 而 不 泄 漏 。 如 果 脏 腑 与 外 围 组 织 不 能 配 合 ， 则 精 气 就 耗 散 不 能 生 存 了。

　　传 统 哲 学 与 医 学 的 「 精 神 」 与 「 精 气 」 概 念 被 道 教 所 吸 收 ， 并 且 重 组 而 成 「精 气 神 」 。 道 教 内 丹 学 称 精 、 气 、 神 为 人 的 「 三 宝 」 。 「 精 」 指 的 是 构 成 人 体生 命 组 织 的 精 华 ， 这 种 精 华 可 以 从 先 天 与 后 天 两 个 层 面 来 理 解 。 「 先 天 之 精 」， 是 与 生 俱 来 的 ， 所 以 又 叫 做 「 元 精 」 ， 它 是 本 原 性 的 精 华 ， 「 后 天 之 精 」 指的 是 人 在 性 交 时 所 射 出 的 精 液 。 与 「 精 」 相 对 应 ， 「 气 」 也 有 先 天 与 后 天 的 区分 。 「 先 天 之 气 」 是 人 体 原 发 性 的 「 气 」 ， 故 而 有 「 元 气 」 之 称 ， 它 体 现 了 先天 原 火 的 推 动 ， 所 以 ， 写 作 「 炁 」 。 从 字 形 上 看 ， 「 炁 」 字 底 下 四 点 ， 表 示 火在 下 燃 烧 ， 这 种 「 火 」 是 生 命 的 原 动 力 。 至 于 「 后 天 之 气 」 指 的 是 呼 吸 之 气 ，也 就 是 宇 宙 空 间 外 在 之 气 ， 对 于 人 的 生 存 来 说 ， 呼 吸 之 气 也 是 必 不 可 少 的 ， 但这 必 须 通 过 「 神 火 」 的 温 养 才 能 成 为 内 丹 修 炼 的 能 源 。 在 内 丹 学 中 ， 「 神 」 也有 先 天 与 后 天 之 别 。 「 后 天 之 神 」 指 的 是 「 识 神 」 ， 它 的 作 用 是 认 知 与 分 别 ，这 种 「 识 神 」 对 于 学 习 知 识 是 有 用 的 ， 老 子 《 道 德 经 》 称 「 为 学 日 益 」 讲 的 就是 如 何 通 过 「 识 神 」 的 作 用 来 增 加 知 识 ； 但 就 内 丹 修 炼 来 讲 ， 必 须 靠 「 先 天 之神 」 的 观 照 。 这 种 「 先 天 之 神 」 又 叫 做 「 元 神 」 ， 它 是 人 本 来 的 自 我 慧 光 ， 元神 之 观 照 ， 是 一 个 减 损 识 神 的 过 程 ， 老 子 《 道 德 经 》 称 「 为 道 日 损 」 ， 就 是 排除 识 神 的 干 扰 ， 从 而 进 入 无 为 的 直 觉 状 态 。 这 样 ， 元 神 观 照 ， 而 「 后 天 之 气 」转 换 为 「 先 天 之 气 」 ， 于 是 元 精 培 补 ， 生 命 焕 发 出 恒 久 的 青 春 。

　　大还丹

　　大 还 丹 ， 道 教 金 丹 学 术 语 。 「 还 丹 」 一 词 ， 最 早 见 于 《 周 易 参 同 契 》 ， 该 书的 上 篇 末 了 部 分 谓 ： 「 金 来 归 性 初 ， 乃 得 称 还 丹 。 」 在 《 周 易 参 同 契 》 中 ， 所谓 「 还 丹 」 尚 无 大 小 之 分 ， 也 无 内 外 之 别 ， 而 是 以 一 种 符 号 模 式 表 徵 外 丹 制 作与 内 丹 修 炼 相 统 一 的 基 本 原 理 。 后 来 ， 葛 洪 侧 重 从 外 丹 学 的 角 度 论 述 「 还 丹 」对 于 长 生 不 老 的 重 要 作 用 ， 他 认 为 金 液 还 丹 是 道 门 修 炼 长 生 的 根 本 ， 葛 洪 所 谓还 丹 指 的 是 在 九 转 金 丹 基 础 上 再 度 炼 制 而 成 的 一 种 丹 药 。 唐 末 以 来 ， 由 于 外 丹术 的 弊 病 ， 道 教 遂 从 内 丹 角 度 探 索 养 生 的 道 理 ， 于 是 还 丹 也 成 为 内 丹 学 的 基 本术 语 。 从 内 丹 的 角 度 看 ， 所 谓 「 大 还 丹 」 指 的 是 在 小 还 丹 基 础 上 进 一 步 修 炼 ，而 使 内 气 能 够 运 转 于 十 二 经 络 以 及 奇 经 八 脉 。 用 道 门 的 术 语 来 说 ， 这 叫 做 「 七返 九 还 」 。 所 谓 「 七 返 九 还 」 ， 这 是 根 据 易 学 河 图 数 理 来 的 ， 河 图 以 天 地 自 然之 数 「 一 」 至 「 九 」 排 列 于 东 西 南 北 中 五 方 ， 表 示 宇 宙 之 气 的 季 节 变 化 ， 道 门炼 丹 家 将 此 数 理 引 入 内 丹 学 之 中 ， 以 为 人 体 内 气 的 运 转 也 像 宇 宙 之 气 的 周 转 一样 ， 由 北 方 之 「 六 」 到 南 方 之 「 七 」 ， 由 东 方 之 「 八 」 到 西 方 之 「 九 」 ， 这 个「 九 」 是 阳 数 之 极 ， 物 极 则 反 ， 「 九 还 」 表 示 的 正 是 数 足 而 周 ， 因 周 而 反 的 意思 。 总 而 言 之 ， 大 还 丹 是 道 门 内 丹 修 炼 的 一 种 最 高 境 界 ， 它 不 是 随 便 可 以 获 得的 ， 必 须 有 人 引 导 ， 循 序 渐 进 ， 才 能 有 所 成 就 。

　　小还丹

　　小 还 丹 ， 道 教 金 丹 学 术 语 。 「 小 还 丹 」 是 与 「 大 还 丹 」 相 对 而 言 的 。 关 于 「还 丹 」 的 来 历 以 及 意 义 ， 请 参 见 「 大 还 丹 」 条 目 。 在 内 丹 学 中 ， 「 小 还 丹 」 实际 上 是 指 内 在 的 肾 水 与 心 火 的 阴 阳 交 媾 ， 用 易 学 卦 象 符 号 来 表 示 ， 就 是 抽 《 坎》 卦 中 的 一 阳 爻 ， 来 填 补 《 离 》 卦 中 的 一 阴 爻 。 这 样 ， 《 坎 》 《 离 》 之 卦 象 就回 复 到 《 干 》 《 坤 》 的 状 态 ， 于 是 后 天 复 归 于 先 天 ， 所 谓 「 还 」 说 的 就 是 这 种「 复 归 」 ， 因 为 这 种 复 归 只 是 回 复 自 我 本 初 ， 所 以 称 作 「 小 」 。 用 刘 一 明 的 话来 说 ， 就 是 「 还 我 家 之 故 物 ， 复 其 我 家 之 本 真 」 。 当 然 ， 回 复 「 本 真 」 是 最 为重 要 的 修 炼 功 夫 ， 加 入 不 能 回 复 本 真 ， 其 他 一 切 修 炼 都 是 不 可 能 的 。 所 以 内 丹学 上 的 小 还 丹 乃 是 延 年 益 寿 的 根 本 步 骤 。　

　　性命双修

　　性 命 双 修 ， 内 丹 学 术 语 。 在 中 国 文 化 史 上 ， 「 性 命 」 是 一 个 相 当 重 要 的 概 念， 早 在 《 周 易 · 说 卦 传 》 中 ， 就 有 「 穷 理 尽 性 ， 以 至 于 命 」 的 说 法 。 后 来 ， 儒、 道 两 家 对 性 命 作 了 不 同 的 解 释 。 儒 家 所 谓 「 性 」 指 的 是 人 性 、 天 性 、 本 性 ；而 「 命 」 指 的 是 运 气 、 命 运 或 者 天 命 。 道 家 也 讲 「 性 命 」 ， 如 庄 子 把 人 所 具 有的 素 质 叫 做 「 性 」 ， 把 事 物 发 展 的 必 然 性 当 作 「 命 」 。 在 道 教 内 丹 学 中 ， 「 性命 」 具 有 完 全 崭 新 的 涵 义 。 一 般 而 言 ， 道 教 所 谓 「 性 」 主 要 指 的 是 神 与 心 ， 或者 说 是 心 神 ； 而 「 命 」 指 的 是 「 炁 」 与 形 。 性 命 修 行 ， 这 是 道 门 延 年 益 寿 的 基本 功 夫 。 但 是 ， 如 何 修 行 呢 ？ 各 派 入 手 却 有 不 同 。 历 史 上 有 所 谓 「 南 宗 先 命 ，北 宗 先 性 」 的 说 法 。 「 南 宗 」 指 的 是 以 张 伯 端 为 宗 师 的 金 丹 派 南 宗 ； 「 北 宗 」指 的 是 以 王 重 阳 为 宗 师 的 全 真 道 。 值 得 注 意 的 是 ， 不 论 是 南 宗 还 是 北 宗 ， 都 认为 性 命 修 行 不 可 偏 废 ， 这 种 情 况 在 南 北 宗 走 向 合 流 之 后 更 是 如 此 。 在 道 门 看 来， 性 与 命 ， 是 不 能 分 割 的 ， 修 行 不 能 离 开 修 命 ， 因 为 心 神 与 身 形 ， 这 是 不 可 分离 的 整 体 ， 所 以 修 身 养 性 必 须 从 整 体 上 把 握 ， 这 就 是 性 命 双 修 的 最 基 本 意 义。

　　三花聚顶

　　三 花 聚 顶 ， 内 丹 学 术 语 。 在 古 代 ， 「 花 」 与 「 华 」 通 ， 「 华 」 乃 是 「 花 」 的本 字 ， 故 而 「 三 花 」 就 是 「 三 华 」 ， 表 示 人 体 精 气 神 之 荣 华 。 所 谓 「 聚 顶 」 就是 精 气 神 混 一 而 聚 于 玄 关 一 窍 。 萧 廷 芝 《 金 丹 大 成 集 》 说 ： 「 问 三 花 聚 顶 。 答曰 ： 神 气 精 混 而 为 一 也 。 玄 关 一 窍 ， 乃 神 气 精 之 穴 也 。 」 这 里 的 「 顶 」 有 特 指意 义 ， 它 表 示 「 天 宫 内 院 」 。 所 谓 「 天 宫 」 指 脑 部 ， 「 内 院 」 就 是 以 印 堂 穴 与百 会 学 垂 直 线 为 中 心 点 的 脑 部 内 空 间 。 「 三 花 聚 顶 」 是 一 种 内 丹 功 的 上 乘 状 态， 这 种 状 态 的 出 现 必 须 经 过 循 序 渐 进 的 炼 养 过 程 。 古 代 道 教 内 丹 家 由 于 害 怕 泄漏 天 机 ， 又 担 心 大 道 失 传 ， 便 以 含 蓄 的 符 号 象 徵 方 式 来 表 达 。 于 是 ， 有 关 「 三花 」 的 名 称 便 有 许 多 转 换 的 形 式 。 从 本 质 上 看 ， 「 三 花 」 的 内 在 意 义 乃 是 「 三阳 」 。 所 谓 「 三 阳 」 也 就 是 阴 中 之 阳 ， 阳 中 之 阳 ， 阴 阳 中 之 阳 。 「 三 阳 」 之 说来 自 五 行 与 天 干 的 转 换 。 在 中 国 古 代 ， 以 「 水 」 代 表 北 方 ， 于 天 干 为 壬 癸 ， 在人 体 则 与 肾 脏 相 对 应 ； 以 「 火 」 代 表 南 方 ， 于 天 干 为 丙 丁 ， 在 人 体 则 与 心 脏 相对 应 ； 以 金 代 表 西 方 ， 于 天 干 为 庚 辛 ， 在 人 体 则 与 肺 脏 相 对 应 。 肾 主 精 ， 心 主神 、 肺 主 气 。 水 在 北 方 为 阴 方 ， 所 对 应 的 天 干 壬 癸 ， 一 阴 一 阳 ， 壬 为 阳 ， 癸 为阴 ， 所 谓 「 阴 中 之 阳 」 指 的 就 是 代 表 北 方 两 个 天 干 之 中 的 「 壬 」 ； 火 在 南 方 为阳 方 ， 所 对 应 的 天 干 丙 丁 ， 也 是 一 阴 一 阳 ， 丙 为 阳 而 丁 为 阴 ， 所 谓 「 阳 中 之 阳」 指 的 是 代 表 南 方 两 个 丙 丁 中 的 丙 ； 金 在 西 方 为 阴 方 ， 所 对 应 的 肺 脏 吐 故 纳 新， 交 接 内 外 表 里 ， 故 有 阴 阳 转 换 之 性 ， 所 谓 「 阴 阳 中 之 阳 」 指 的 是 代 表 西 方 和肺 脏 的 天 干 庚 辛 中 的 「 庚 」 。 内 丹 学 讲 究 「 炼 精 化 气 」 就 是 去 肾 水 中 的 癸 ， 而升 壬 ； 「 炼 气 化 神 」 就 是 去 肺 金 中 的 辛 ， 而 升 庚 ； 「 炼 神 返 虚 」 ， 也 就 是 去 心火 中 的 丁 ， 而 升 丙 。 其 壬 、 庚 、 丙 ， 象 徵 精 气 神 中 的 「 三 阳 」 ， 经 过 进 火 而 升华 ， 最 后 聚 于 泥 丸 宫 ， 这 就 叫 做 「 三 花 聚 顶 」 。 顶 者 ， 鼎 也 。 革 故 鼎 新 ， 脱 胎换 骨 ， 则 成 圣 明 境 界 ， 到 了 这 样 的 境 界 ， 则 骨 体 荣 华 焕 发 ， 光 芒 四 射 。 此 时 ，精 气 神 已 从 分 的 状 态 而 回 归 于 「 合 」 的 状 态 ， 恍 若 金 花 片 片 自 现 于 空 中 ， 这 是内 功 的 美 好 结 果 ， 所 以 ， 「 花 」 也 就 是 「 华 」 。

　　三车搬运

　　三 车 搬 运 ， 内 丹 学 术 语 。 「 三 车 」 以 牛 、 羊 、 鹿 拉 车 比 喻 内 丹 修 炼 火 候 的 进展 情 形 。 按 照 《 钟 吕 传 道 集 》 的 说 法 ， 「 三 车 」 实 际 上 是 「 河 车 」 的 三 种 形 态。 所 谓 「 河 车 」 就 是 搬 运 过 河 的 车 辆 。 在 内 丹 学 中 ， 「 过 河 」 当 然 也 是 比 喻 ，古 人 从 树 叶 落 河 而 能 载 物 的 现 象 中 得 到 启 发 ， 于 是 发 明 了 「 船 」 ， 这 就 是 「 河车 」 。 道 教 内 丹 学 从 「 过 河 」 需 要 使 用 「 河 车 」 的 事 联 想 到 炼 气 的 过 程 。 道 门中 人 认 为 ， 人 身 之 中 ， 阳 少 阴 多 ， 这 意 味 着 人 体 之 通 道 以 水 为 主 ， 换 一 句 话 来说 ， 人 体 之 内 有 特 殊 的 河 道 ， 炼 气 的 要 领 就 在 于 如 何 在 人 体 中 的 河 道 行 走 ， 以意 领 气 ， 周 身 运 转 ， 以 成 大 丹 。 在 内 丹 修 炼 过 程 中 ， 「 河 车 」 的 具 体 命 指 是 什么 呢 ？ 向 来 也 有 不 同 的 说 法 ， 《 钟 吕 传 道 集 · 论 河 车 》 指 出 ， 河 车 起 于 「 北 方正 水 之 中 」 。 所 谓 「 正 水 」 是 说 五 行 之 「 水 」 在 正 北 位 置 。 它 代 表 人 体 的 肾 脏， 在 肾 脏 中 藏 着 「 真 气 」 ， 这 种 「 真 气 」 生 育 的 「 正 气 」 就 是 河 车 。 如 何 引 领这 股 真 气 运 行 以 炼 制 内 丹 ？ 这 必 须 经 过 许 多 关 卡 ， 最 主 要 的 关 卡 是 尾 闾 、 夹 脊、 玉 枕 「 三 关 」 。 内 丹 修 炼 之 时 ， 只 有 元 气 充 沛 了 ， 才 能 通 过 「 三 关 」 ， 如 果气 行 太 慢 甚 至 停 止 不 前 ， 可 以 适 当 地 引 导 ， 但 必 须 是 气 动 而 后 引 ， 否 则 拔 苗 助长 ， 前 功 尽 弃 。 引 领 的 时 候 ， 以 九 度 进 阳 、 六 度 退 阴 ， 这 就 称 作 「 牛 车 」 的 搬运 功 夫 。 这 种 「 搬 运 」 速 度 最 慢 ， 好 像 「 牛 」 拉 车 行 走 ， 所 以 称 作 「 牛 车 」 。当 炼 功 的 时 日 渐 多 ， 元 气 充 实 ， 技 巧 也 较 为 熟 练 以 后 ， 可 以 顺 其 自 然 ， 加 快 速度 ， 进 阳 用 三 十 六 度 ， 退 阴 用 二 十 四 度 ， 这 就 称 作 「 羊 车 」 搬 运 功 夫 。 不 言 而喻 ， 羊 的 速 度 比 牛 快 ， 所 以 「 羊 车 」 的 搬 运 功 夫 乃 是 「 牛 车 」 搬 运 功 夫 的 自 然提 升 。 当 还 丹 运 行 如 意 ， 轻 车 熟 路 ， 自 行 运 转 ， 一 吸 一 升 而 至 于 泥 丸 宫 ， 如 此则 进 阳 用 二 百 一 十 六 度 ， 退 阴 用 一 百 四 十 四 度 ， 合 于 易 学 干 坤 之 大 数 ， 这 就 称作 「 鹿 车 」 搬 运 功 夫 。 当 此 之 际 ， 人 体 内 气 依 天 时 运 行 于 十 二 经 络 与 奇 经 八 脉， 所 谓 「 大 周 天 」 通 也 。 值 得 注 意 的 是 ， 「 牛 、 羊 、 鹿 」 三 车 是 对 内 丹 火 候 状态 的 一 种 描 述 ， 并 非 是 要 求 实 践 者 刻 意 追 求 由 慢 而 快 的 「 加 速 度 」 。 从 意 念 上的 要 求 来 说 ， 「 火 候 」 的 掌 握 最 重 要 的 原 则 乃 是 顺 其 自 然 ， 不 可 操 之 过 急 ， 否则 前 功 尽 弃 ， 这 是 应 该 牢 记 的 。

　　三家相见

　　三 家 相 见 ， 内 丹 学 术 语 。 「 三 家 」 之 说 ， 在 道 教 思 想 史 上 ， 具 有 不 同 的 涵 义。 最 早 把 「 三 」 作 为 一 个 养 生 哲 学 术 语 的 是 老 子 《 道 德 经 》 ， 该 书 有 「 道 生 一， 一 生 二 ， 二 生 三 」 的 说 法 。 在 《 道 德 经 》 中 ， 「 一 」 相 当 于 太 极 ， 「 二 」 相当 于 阴 阳 ， 「 三 」 相 当 于 阴 阳 与 中 和 之 气 。 老 子 《 道 德 经 》 这 种 由 「 一 」 而 「三 」 的 思 维 模 式 被 道 教 所 继 承 。 汉 代 的 《 周 易 参 同 契 》 将 老 子 的 「 三 维 」 模 式技 术 化 ， 从 而 形 成 了 以 「 三 」 为 基 本 框 架 的 炼 丹 口 诀 ， 《 周 易 参 同 契 》 说 ： 「三 五 与 一 ， 天 地 至 精 ， 可 以 口 诀 ， 难 以 书 传 。 」 这 里 所 谓 「 三 」 指 的 是 水 数 一与 火 数 二 之 和 ， 「 五 」 指 的 是 居 中 的 数 ， 代 表 「 土 」 ， 如 果 将 《 周 易 参 同 契 》的 数 都 转 换 成 为 五 行 ， 那 么 「 三 五 与 一 」 指 的 就 是 ： 水 、 火 、 土 相 与 混 融 ， 化为 一 气 。 《 悟 真 篇 》 对 此 作 就 进 一 步 发 挥 ， 形 成 了 「 三 家 相 见 结 婴 儿 」 的 内 丹功 格 言 。 《 悟 真 篇 》 所 讲 的 「 三 家 」 是 从 方 位 的 数 字 关 系 得 出 的 。 在 传 统 方 位理 论 中 ， 东 方 的 数 为 三 ， 南 方 的 数 为 二 ， 西 方 的 数 为 四 ， 北 方 的 数 为 一 ， 中 央的 数 为 五 。 东 方 之 三 与 南 方 之 二 相 遇 成 五 ， 西 方 之 四 与 北 方 之 一 相 遇 也 成 五 ，加 上 中 央 的 数 五 ， 这 就 是 所 谓 「 三 五 」 ， 「 三 五 」 相 合 ， 象 征 丹 成 ， 内 丹 家 把这 个 过 程 比 喻 为 十 月 怀 胎 而 结 婴 儿 。 从 操 作 程 序 上 看 ， 「 三 家 相 见 」 比 喻 精 气神 从 分 离 状 态 走 向 混 融 合 一 ， 也 表 示 身 、 心 、 意 构 成 整 体 而 不 分 离 。　

　　九鼎炼心

　　九 鼎 炼 心 ， 内 丹 学 术 语 。 「 九 鼎 」 本 来 是 古 代 的 国 家 宝 器 。 道 教 外 丹 炼 制 以「 九 鼎 」 为 最 高 的 规 格 ， 古 有 《 黄 帝 九 鼎 神 丹 经 诀 》 ， 则 以 九 鼎 表 示 炼 丹 九 法和 九 转 的 程 序 。 内 丹 学 兴 起 之 后 ， 「 九 鼎 」 成 为 内 丹 修 炼 的 基 本 法 象 之 一 。 推究 内 丹 学 中 关 于 「 九 鼎 」 的 象 征 涵 义 ， 各 家 说 法 有 所 不 同 ， 或 指 心 为 九 鼎 ， 那是 因 为 心 上 通 七 窍 ， 下 通 二 阴 ； 或 以 绛 宫 为 九 鼎 ， 那 是 因 为 绛 宫 上 通 七 节 ， 下通 两 肾 。 另 外 ， 九 鼎 还 被 用 以 表 徵 时 辰 ， 或 者 代 表 子 时 、 或 者 代 表 一 月 ， 或 者代 表 一 年 。 所 谓 「 九 鼎 炼 心 」 也 是 用 借 喻 的 方 式 表 示 炼 性 的 程 序 ， 在 道 教 内 丹家 看 来 ， 人 伦 修 养 要 靠 平 时 ， 日 常 生 活 的 德 行 涵 养 就 像 金 丹 的 炼 制 一 样 ， 需 要掌 握 火 候 进 退 ， 勤 快 擦 拭 蒙 蔽 于 心 头 的 污 垢 ， 这 样 才 能 获 得 性 命 双 修 的 效 果。

　　龙虎交媾

　　龙 虎 交 媾 ， 金 丹 学 术 语 。 「 龙 虎 」 本 是 古 代 用 以 代 表 二 十 八 星 宿 的 「 四 神 兽」 之 二 ， 东 方 七 宿 为 苍 龙 ， 西 方 七 宿 为 白 虎 ， 东 为 阳 ， 西 为 阴 ， 所 以 ， 龙 虎 也具 有 阴 阳 的 意 义 。 民 间 以 龙 象 征 男 性 ， 以 虎 象 征 女 性 ， 属 龙 的 男 性 和 属 虎 的 女性 相 配 成 婚 姻 者 称 作 「 龙 虎 卫 」 。 这 种 阴 阳 的 象 征 理 趣 在 道 教 金 丹 学 中 得 到 贯彻 和 发 挥 。 道 教 炼 丹 家 以 龙 代 表 汞 ， 以 虎 代 表 铅 ， 铅 汞 合 炼 ， 以 求 变 化 成 丹 。当 外 丹 的 理 论 体 系 被 引 入 内 丹 学 时 ， 龙 虎 便 成 为 神 气 性 情 的 象 徵 符 号 。 龙 表 示神 、 性 ； 虎 表 示 炁 、 情 。 根 据 邱 处 机 《 大 丹 直 指 》 等 书 的 说 法 ， 龙 又 指 称 「 正阳 之 气 」 ， 而 虎 则 指 称 「 真 一 之 水 」 。 什 么 是 「 正 阳 之 气 」 呢 ？ 这 就 是 「 心 液」 所 抱 之 丙 气 ， 因 为 「 丙 」 在 天 干 之 中 属 于 「 阳 」 性 ， 所 以 「 正 阳 之 气 」 又 称作 「 阳 龙 」 。 什 么 是 「 真 一 之 水 」 呢 ？ 这 就 是 肾 气 所 暗 负 的 癸 水 ， 在 天 干 之 中， 「 癸 」 属 阴 ， 所 以 「 真 一 之 气 」 又 称 作 「 阴 虎 」 。 所 谓 「 龙 虎 交 媾 」 指 的 是肾 气 投 心 气 ， 两 气 交 融 ， 如 男 女 同 房 交 合 ， 因 为 在 五 行 上 ， 心 属 火 ， 而 肾 属 水， 所 以 龙 虎 交 媾 ， 就 是 「 水 火 既 济 」 ， 这 是 金 丹 炼 制 的 和 谐 状 态 。

　　炼精化气

　　炼 精 化 气 ， 内 丹 学 术 语 。 道 教 延 年 益 寿 、 羽 化 登 仙 ， 以 精 气 神 的 修 炼 为 基 本的 门 径 。 在 道 门 中 人 看 来 ， 人 在 元 初 之 时 ， 精 气 神 是 混 融 而 成 一 个 整 体 的 ， 所以 婴 儿 是 理 想 的 状 态 。 但 是 ， 随 着 时 间 的 推 移 ， 人 受 到 了 种 种 的 干 扰 ， 精 、 气、 神 分 离 而 为 三 ， 如 此 发 展 下 去 ， 最 终 只 能 走 向 死 亡 。 为 了 避 免 此 等 结 局 ， 道门 中 人 设 想 ， 时 间 的 可 逆 方 向 。 从 人 的 修 养 来 说 ， 这 就 是 「 复 归 」 于 婴 儿 。 怎样 「 复 归 」 呢 ？ 这 就 是 把 分 离 的 精 气 神 重 新 聚 合 起 来 。 聚 合 的 第 一 步 即 是 「 炼精 化 气 」 ， 也 就 是 「 收 三 归 二 」 ， 这 里 的 「 三 」 就 是 「 精 气 神 」 ， 而 「 二 」 就是 「 气 」 与 「 神 」 ， 既 然 「 精 」 受 炼 而 成 气 ， 则 「 精 」 已 无 形 ， 剩 下 「 气 神 」了 。 一 般 而 言 ， 炼 精 化 气 需 要 百 日 时 间 ， 因 此 又 称 作 「 百 日 关 」 ； 由 于 这 一 步功 夫 属 于 修 炼 精 气 神 三 步 功 夫 的 初 步 功 夫 ， 所 以 也 称 作 「 初 关 」 。 根 据 修 炼 的程 序 ， 炼 精 化 气 属 于 「 有 为 」 的 功 夫 。 所 谓 「 有 为 」 指 的 是 它 要 通 过 一 系 列 步骤 来 完 成 。 这 些 步 骤 分 别 是 ： 采 药 、 封 固 、 烹 炼 、 止 火 。 这 四 大 步 骤 ， 无 非 是以 外 丹 烧 炼 来 作 比 喻 ， 其 大 体 意 思 就 是 通 过 静 坐 ， 发 动 先 天 的 元 气 ， 然 后 送 入下 丹 田 封 存 ， 再 运 用 自 身 的 意 念 来 察 照 ， 促 使 精 液 化 而 成 气 ， 沿 着 壬 督 之 脉 运转 ， 如 此 神 气 凝 聚 ， 便 需 止 火 ， 这 就 达 到 了 炼 精 化 气 的 功 效 。

　　炼气化神

　　炼 气 化 神 ， 内 丹 学 术 语 。 当 实 施 了 「 炼 精 化 气 」 的 初 关 功 夫 有 了 成 效 的 时 候， 就 可 以 进 一 步 实 施 「 炼 气 化 神 」 的 功 夫 。 「 炼 气 化 神 」 属 于 「 三 步 功 」 中 的「 中 关 」 ， 因 为 所 需 要 时 辰 要 十 月 ， 所 以 也 叫 做 「 十 月 关 」 。 如 果 说 炼 精 化 气以 打 通 壬 督 二 脉 关 窍 ， 造 成 了 元 气 在 「 小 周 天 」 （ 壬 督 二 脉 ） 运 转 ， 那 么 炼 气化 神 则 是 「 大 周 天 」 的 功 夫 。 所 谓 「 大 周 天 」 指 的 是 元 气 的 运 转 已 经 不 限 于 壬督 二 脉 ， 而 是 十 二 经 络 都 能 运 转 。 与 炼 精 化 气 的 「 收 三 归 二 」 功 夫 相 比 ， 「 炼气 化 神 」 则 是 由 二 归 一 的 过 程 ， 也 就 是 促 使 「 气 」 与 「 神 」 的 相 互 交 结 融 通 。道 门 把 「 神 」 与 「 气 」 归 一 的 效 果 称 作 「 圣 胎 」 ， 以 外 丹 术 语 来 陈 述 则 称 作 「大 药 产 」 。 这 是 「 有 为 」 法 门 向 「 无 为 」 法 门 的 过 渡 ， 它 以 下 丹 田 为 炉 ， 以 黄庭 （ 中 丹 田 ） 为 鼎 ， 以 元 气 氤 氲 于 下 丹 田 （ 肚 脐 之 下 一 寸 三 分 ） 和 中 丹 田 （ 两乳 之 间 ） ， 往 来 反 复 ， 十 月 养 胎 ， 以 达 到 乾 坤 交 媾 的 妙 用 ， 如 此 一 开 一 合 ， 一呼 一 吸 ， 即 夺 天 地 之 造 化 ， 合 一 年 之 天 机 。

　　炼神还虚

　　炼 神 还 虚 ， 内 丹 学 术 语 。 当 实 施 了 「 炼 气 化 神 」 的 中 关 功 夫 有 了 成 效 的 时 候， 就 可 以 进 一 步 实 施 「 炼 神 还 虚 」 的 功 夫 。 「 炼 神 还 虚 」 属 于 「 三 步 功 」 中 的「 上 关 」 功 夫 。 在 传 统 上 ， 「 炼 神 还 虚 」 以 九 年 为 火 候 数 足 的 时 间 标 志 ， 所 以该 层 次 的 功 夫 又 称 作 「 九 年 关 」 。 在 实 践 上 ， 「 九 年 」 并 非 是 固 定 的 ， 而 是 活的 ， 这 要 根 据 内 丹 修 习 者 的 先 天 素 质 、 个 人 悟 性 、 外 部 环 境 等 方 面 的 条 件 而 定。 「 炼 神 还 虚 」 是 内 丹 修 炼 的 高 级 阶 段 ， 也 是 出 神 入 化 的 一 种 理 想 境 界 。 如 果说 「 炼 精 化 气 」 是 「 收 三 归 二 」 的 功 夫 ， 「 炼 气 化 神 」 是 「 由 二 归 一 」 的 功 夫， 那 么 「 炼 神 还 虚 」 则 是 任 神 而 至 于 虚 极 的 过 程 。 与 初 关 的 「 有 为 」 、 中 关 的「 若 有 若 无 」 之 操 作 不 同 ， 上 关 的 修 炼 完 全 是 「 无 为 」 的 功 夫 。 「 无 为 」 是 大道 的 本 性 ， 它 是 不 可 言 说 的 ， 所 以 丹 家 常 常 以 一 个 圆 圈 「 O 」 来 表 示 。 这 个 圆圈 既 表 示 神 志 进 展 到 虚 空 状 态 ， 也 表 示 内 气 周 圆 的 品 性 。 「 圆 」 是 从 月 象 来 的， 月 亮 周 圆 就 是 大 明 ， 研 究 所 日 月 阴 阳 的 符 契 而 合 一 。 至 于 该 层 次 的 功 夫 为 什么 又 有 「 九 年 关 」 的 说 法 ， 这 是 遵 循 后 天 回 复 先 天 的 逆 式 理 则 而 得 出 的 。 由 后天 而 先 天 ， 则 坎 离 阴 阳 相 交 而 成 乾 体 ， 乾 卦 以 「 九 」 为 阳 数 之 极 ， 九 九 数 足 ，则 纯 阳 而 延 年 ， 吕 洞 宾 以 「 纯 阳 子 」 为 号 ， 这 本 身 就 象 徵 着 「 炼 神 还 虚 」 的 内丹 奥 妙 境 界 。