闾山法脉源远流长，可以追溯到原始巫教。每位有官职的闾山法师，都有随身兵马和镇坛兵马。这些兵马法师可以自己召，可以由师父赐，也可以奏请天曹司院分兵拨将。
闾山兵马可以划分为天仙兵马、地仙兵马、人仙兵马三种。闾山在职能上能统管三界兵马，故称“三界五营兵马”。有传承的闾山法坛，还设有另外几营的兵马（内密不公开）。闾山法师在行法做醮时，视不同的事情会派遣不同的兵马，扶助法师行法，以保法事周全及后续护佑。
天仙兵马，顾名思义，是来自于天曹司院拨给的兵马，可以通过闾山奏职获得；地仙兵马，又叫灵界兵马、阴界兵马。阴兵易召也易损，容易充当炮灰，只要有稍许能力的修行者，在夜间做某科仪都可以召到。但是召阴兵有个问题，召来小鬼还好，万一召来鬼王，而自身修行不够又无法驾驭。身体、气色、健康、运势等各个方面都会出问题，若是供养不当，那问题就会更严重；人仙兵马，是坛上系统传下来的兵马，师父给的兵马。还有一种也可以算作灵界兵马的猖兵。已知的猖兵就有最少三十三个分类，包括因山川灵气汇聚某处孕育而成的精灵，没有走歪道、修成正果的精怪等。
天、地、人三界兵马不是单独的体系，可以按照职能来细分兵种。比如在行法时，有攻城拔寨的、扫荡妖魔的、侦探事物的、侦查地形的等等。这种职能划分，跟中国古代的军事机构非常相似。
闾山法坛年初的时要举行“收兵科”——让将士归营，布置阵营。年底要行“分年科”——赏兵犒将，犒赏三军五营，为兵马放假。每年公事毕，为感谢辛苦一年的三界兵马，随身神灵、护法、玄师，以及坛上祖师。闾山法师会用不同的科仪与咒语在年底进行赏兵犒将，给兵马分发军费。兵马的犒赏，各地风俗不一，贡品也不尽相同。有用米的，也有用“草料”的、还有最常见的水果糕点、鲜花宝珠等等，但最主要的是要备甲马。年底休假的兵马，拿着军营分发的军费，有的去看望在世的亲人，也有回天庭访友，或者四处游历增强修行。
本派科仪摘录有——“此酒化为洋江大海水、此果化为须弥山、此肉化为杨州都杀市、菜蔬化为叠如盘......钱财化为七保大钱山、军粮化为千万担、马料化为千万石！”
再说军营放假，只是部分兵马放假休息，并不是整个坛场或者道观的兵马全部都放假回家。如同现在的工作单位，也有留守值班人员。有放假的兵马，也有留守的兵马。留守的兵马依然留守在安排好的工作岗位，如值坛、巡逻、守卫坛场、负责纪律等。在赏兵犒将的过程中，军营会对这一年有功的兵马将士进行提拔。比如，将小兵提升到班长，班长提升到营房管事等等。也会对表现不佳的兵马将士进行审核，给予及时的指正，甚至有不守军纪的有可能会被劝退。
兵马假期完毕，一般在年初正月左右，闾山法师用特定的科仪，或者运用特殊的咒语召回兵马。在召回旧部兵马的同时，也会召请三界之中的新兵，通禀值坛将领分发铠甲武器，分发粮草回到营房准备开始新一年的工作。
有从三界招引进来组成的新部队，也有退役的老兵。将士归营后，兵马的统帅与各级长官在视察兵营后，将安排受伤的兵马去上清天医院治疗调养或卸甲归田或继续深入修行，更有皎皎者功德圆满位居神台高座。哪怕是不适合再进行服役的老兵，也会给他做后续妥善的安置。然后以老兵为骨干，新兵加入阵营，通过平时日常操练和任务来积累作战经验，建立功勋。
招揽进来的新兵，定下契约以后，要严格遵守军营军规及各种职能安排。五营整备，军营统帅会按照五个方位派发兵马，守护一方安宁，这种派发兵马具体精确到某个城市、某个村庄、甚至某条路。虽然不会常驻，但定下这条巡逻路线以后，如果负责的区域出现了异常的事情，会赏罚分明，责任到个人到军营。按照现有的说法就是区域责任制。闾山科仪在兵马管制、犒赏、行营还得有牒疏配合，以便行如法、查有据。
以上是我们对闾山兵马的一些浅谈，望教内高道大德给予指正。
